UNITÉ PERSONNELLE DE L'HOMME-DIEU

il a créé toutes choses* et par lequel, dans cette création, il se révèle à tous*; et, comme Fils et Verbe éternel du Père, c'est lui qui a tout pouvoir sur la création ', lui qui a conduit autrefois toute l'histoire d'Israël*, lui qui maintenant doit rendre aux hommes leur héritage divin'*, lui qui plus tard les jugera souverainement*.

Enfin, si Jésus de Nazareth est à la fois l'enfant véritable de la Vierge Marie et le Verbe véritable du Dieu vivant, cette dualité de nature ne compromet en rien l'unité de sa mystérieuse personne. Ici encore, la théorie de l'incarnation commande la théorie christologique ; car cette unité est nécessaire pour assurer la communion de l'humanité déchue et de la divinité rédemptrice ; c'est l'indispensable condition du salut des hommes. Saint Irénée démontre par le témoignage des évangélistes et de saint Paul que cette condition a été réalisée en effet ; il le démontre surtout en rappelant, sans jamais se lasser, que la réalité de la rédemption — dont personne ne doute — pos-

I. m, II, I (880, A, B), i5, 3 (919, B). IV, 7, 4 (99^». C), ao, 1-3 (io3a-io34). III, 8, 3 (867, C).

a. II, 3o, 9 (8a3, A), IV, 6, 6-7 (989, B et 990, B) et ao, 5 (io35 sq.).