TRANSFORMATION

(ses sectateurs), il se crut obligé de prouver qu'il ne les avait pas inventés tout exprès pour les réfuter ». La doctrine valentinienne subit une évolution remarquable.) « Pendant que Secundus, Ptolémée, Ëpiphane scrutaient de plus efn plus les générations des éons et compliquaient le plérôme de syzygîes nouvelles, Héracléon (innovait) : jusqu'à lui, les abstractions célestes s'étaient toujours groupées par paires ; les continuateurs de Valentin avaient donné des ancêtres à l'Abîme et au Silence, le couple primordial du système primitif. Héracléon introduisit la monarchie dans le Plérôme en plaçant au sommet un être unique, sans compagne, duquel procèdent le premier couple et tous les couples primitifs*. »

Pareillement, le Marcionisme se transforme.

« L'école de Syneros enseignait non plus deux dieux seulement, mais trois natures divines ; parmi ses adhérents, un certain Lucanus parvint à une assez grande renommée. Cette forme trinilaire du Marcionisme finit par avoir tant de succès qu'elle éclipsa le dualisme primitif: au m* et au iv^ siècle, les Marcionistes sont présentés souvent comme des gens qui croient à trois dieux distincts.... Cependant, au temps où nous sommes (fin du ii^ siècle), le docteur le plus en vue parmi les Marcionistes était un certain Apelle dont les tendances différaient notablement de celles de Syneros' »; mais