CHAPITRE IV

Mère de la lumière qu'elle lui avait donnée, publiant qu'elle était bien plus intelligente qu'elle en l'amour, et qu'elle n'oublierait jamais ses maximes ; qu'il ne faut pas de plus grande délicatesse en la vie spirituelle, que de suivre l'exemplaire que le Père nous a montré en son Fils Notre-Seigneur.

Notre Bienheureuse Mère dit à notre très-chère Sœur Anne- Catherine de Beaumont, « qu'elle avait diverses fois repassé en son esprit l'entretien qu'elle avait eu avec cette très-vertueuse religieuse , et qu'elle trouvait que cette distinction de dire Dieu , et n'oser dire mon Dieu, était insupportable; que si Dieu lui donnait ces sentiments-là, elle croyait que son cœur s'anéantirait et se fondrait de douleur. » "Volontiers, lui dit-elle, je « souffrirai la privation des sentiments et l'expérience de celte » douce vérité que Dieu est mon Dieu, mais plutôt je me lais- » serai arracher mille vies que d'en perdre la croyance et la » confiance. » Une fois, comme quelques Sœurs disaient à notre Bienheureuse Mère que notre Mère de Chàtel portait toujours le Cantique des cantiques sur elle, et que c'était le plus ordinaire entretien de ses pensées, elle répondit : « C'était son attrait, et » elle le méritait, car c'était une épouse bien fidèle et bien » amoureuse; mais pour moi, hors quatre ou cinq versets du » cantique, je n'ai osé m'en servir; mon inclination c'est les » maximes évangéliques, parce que notre Bienheureux Père me » marqua, au commencement, les paroles de l'épouse : Que mon » Bien-aimé me baise d'un baiser de sa bouche, je m'en suis » servie pour le très-saint Sacrement, mais non jamais hors de » là, car ce serait demander des faveurs et des caresses d'amour » dues à cette pure épouse, et non pas à une chélive servante. » L'amour pur et fort de cette Bienheureuse Mère lui faisait avoir à contentement que tout le long de celte vie l'Époux céleste la tînt comme une moissonneuse de myrrhe, toujours travaillant à la mortification et toujours altérée du pourchas d'une plus grande accroissance au saint amour; elle ne pouvait faire état

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de l'amour de douceur à l'égal de l'amour de douleur et d'humilité profonde.

Elle fit écrire sur la muraille en l'allée la plus fréquentée du monastère, toutes les admirables qualités que saint Paul donne à la charité, qu'elle est bénigne, patiente, douce, croit tout, souffre tout, etc. Elle appelait cette sentence le miroir du monastère , et quelquefois ordonnait aux Sœurs qui avaient dit leurs coulpes de quelque défaut contre la charité, d'aller lire cette sentence, et elle-même y allait, goûtant et nous faisant surtout peser cette parole : Si je parle le langage des Anges et n'ai point la charité, je ne suis rien, et si je livre mon corps aux tourments et aux flammes, et n'ai point de charité, cela ne me profite de rien.

Elle parlait assez souvent de l'honneur qu'il faut porter aux Commandements de Dieu , nous remontrant comme c'était l'obligation des obligations; surtout elle parlait fort fréquemment du premier commandement, et les deux dernières années de sa sainte vie , elle avait appris à chanter ces divins Commandements comme on les fait chanter, à la fin du catéchisme, aux enfants; et véritablement nous pouvons bien dire qu'elle aimait Dieu de toute son âme et de tout son cœur, de toute sa force et de toute sa pensée, et que tout son être était sacrifié à l'amour et servait à l'Amant.