CHAPITRE XIX
Lorsque celte Bienheureuse Mère passait par les maisons, l'on n'a jamais pu gagner sur elle qu'elle ait fait aucun acte de supériorité, non pas même de se mettre au chœur sur le siège de la supérieure, ni de dire le Dcncdicite et les Grâces ; même, si elle avait quelque chose à dire au général de lacommunauté, elle faisait assembler les Sœurs ailleurs qu'au chapitre, lequel elle ne voulait point tenir: elle ne l'a jamais fait, que lorsqu'elle était supérieure. Même étant clans notre monastère de Moulins, es derniers mois de sa sainte vie, où il n'y avait point de supérieure élue parce qu'elle n'avait point accepté la charge, comme nous l'avons dit ci-dessus, elle laissa faire à l'assistante toutes les fonctions de supériorité, ne voulant pas même donner la bénédiction à la fin de Compiles ; au contraire, elle s'inclinait pour la recevoir de la Sœur assistante, laquelle lui ayant dit qu'elle prononçait les paroles, mais sans oser faire le signe de la croix sur les Sœurs en sa présence, elle lui dit : « \la chère » fille, eh quoi ! vous m'avez donc privée de ce bien-là ; je vous » supplie, ne le faites plus, il faut que chacun fasse sa charge ; « c'est à vous et non à moi à faire les fonctions de supérieure. »
Lorsque cette Bienheureuse Mère trouvait quelque chose en une maison digue d'être corrigée, elle le faisait avec une franchise humblement maternelle et généreuse ; et de même, lorsqu'on lui donnait avis de quelques défauts, elle ne manquait point d'en avertir par lettres cordiales et en paroles rondes, sincères et sans flatterie, disant le mal et faisant voir le bien avec une ingénuité admirable, se rapportant toujours aux supérieurs
opinion ne se trouvait pas conforme à la leur, et qu'elle jugeai qu'il fut mieux de faire comme elle pensait, elle le faisait librement; quoique au partir de là en tout ce qu'elle pouvait s'accommoder à l'avis des antres, elle le faisait. .< Et n vous savez assez, mes Sœurs, que je dis vrai », dit-elle. Ce qui est, en effet, connu de toutes celles qui ont eu le bonheur de la connaître un peu particulièrement. Pour moi, je l'ai remarque en beaucoup d'occasions, l'ayant iru céder à l'opinion des Sœurs avec une extrême douceur sans faire semblant de rien. (Dépositions des contemporaines de la Santé.)
par une déférence très-respectueuse et soumise; et quand les choses le requéraient, elle écrivait elle-même à Messeigneurs les Prélats, avec une confiance et humilité si fdiale, qu'ils se rapportaient à elle de tout ce qui serait requis, lui laissant plein pouvoir es monastères de leur juridiction; liberté dont elle usait avec toute déférence, retenue et modestie.
Plus elle avançait en âge et en perfection, plus elle allait adoucissant sa conduite ; et en la dernière année de sa vie, elle dit à notre très-honorée Mère de Blonay : « Ma très-chère Mère, » j'ai tourné et viré de tous les côtés que j'ai sum'imaginer ; j'a! » considéré et essayé toutes les conduites, et après tout, j'ai vu » que la conduite douce, sincère et humble de support est la » meilleure, et celle que les supérieures de la Visitation doivent » suivre. » Elle écrivit aussi à une supérieure ce qui suit : «Ma » chère fille, soyez ferme en votre observance ; mais prenez » garde d'être plus rigide à vous-même qu'aux autres ; je ne » dis pas seulement pour vos inOrmités corporelles, car vous » devez avoir en cela de la charité et de la condescendance pour » vous-même, autrement vous donnerez de grandes inquiétudes » aux filles, mais je dis pour la régularité et les petites misères » de l'esprit : plus je vais et plus je vois que la douceur est » requise pour entrer et se maintenir dans les cœurs, afin qu'ils » fassent leurs devoirs envers Dieu. Et enfin, nos religieuses sont » les brebis de Xotre-Seigneur; il nous est bien permis, en les » conduisant, de les toucher de la verge de la correction, mais » non pas de les tondre ni écorcher, ou de les mener à la bou- » chérie, cela » n'appartient qu'au Maître Souverain. »
C'était aussi une des grandes. maximes de cette Bienheureuse Mère, pour la conduite, de ne pas rendre le joug de la religion pesant par les surcharges de nouvelles obéissances; et disait « qu'une religieuse est assez chargée de sa règle; que le joug de la religion est léger, parce que Dieu le fait aimer, mais que parce qu'il est joug, il captive et assujettit la nature ; que les
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