Jean IV, 6; Preger, Script. Orig. Const., t. I, p

D iCcr il, dp, 27, 39:01, 10, p.79-74,4,27,p.159, 1,90; .p.163-164 5.1, 55, p. 482; II, 10, p. 547-548; IT, 19, p. 608. L'empereur Théophile, à une rentrée triomphale à Constantinople, entra aussi à Sainte-Sophie par le Puits sacré (Cer. App. ad lib I, p. 506-507). Les fonctionnaires et les dignitaires, après leur promotion au palais, enträient dans la Grande-Église par le Puits sacré, où ils allumaient des cierges, cf, Cer. I, 45, p. 231 ; I, 47, p. 240 ; I, 48, pPa250, 25451, 50,p. 260 1,55, p.268.

LCR AO p. 54751%27, p.155:1, 90, p2103-164;.1, 1, p.27.

5. Cer. I, 1, p. 18. Un texte mentionne le trajet inverse. Du Puits sacré l'empereur entre par la petite porte, où, aux grandes processions, il distribuait ses largesses au clergé et pénètre au triclinos du mitatorion où avait lieu le déjeuner impérial. Cf. Cer. I, 35, p. 184-185.

6. Pauli Silent. Descriptio S. Sophiae, p. 29, v. 580 s. M. Antoniadis, "Exppaorc

le portique (#1$510ç) du Puits sacré‘, ainsi appelé de la relique qui y était conservée. La grande porte par laquelle l’empereur entrait dans l’église doit être la porte centrale qui s'ouvre au milieu de la façade sud. La petite porte qui communiquait avec le mitatorion est sans doute la porte qui s’ouvre sur le même côté, entre la porte centrale de la façade méridionale et le coin sud-est de l’église. Le mitatorion occupait, en effet, l’extrémité orientale du bas côté sud”.

Les galeries supérieures.

L'empereur ne rentrait pas toujours au palais par le Puits sacré. Il regagnait parfois sa demeure par les galeries supérieures (xarmçoüseve, xavmyouuévz) de la Grande-Église en suivant des passages (abat) qui aboutissaient au palais’. Ces passages avaient été construits par Justinien qui les traversait journellement pour venir surveiller les travaux de construction de

t. 1, p. 51-52, pl. XVII place le Puits sacré à l’angle sud-est de l’église. Le portique du Puits sacré serait le portique oriental de la place de :’Augustéon. Mais comme le Puits sacré était attenant à l’église, il est plus vraisemblable d'identifier le portique avec celui qui longeait la façade méridionale, Il est difficile d'identifier, comme le fait M. Antoniadis, à la suite de M. van Millingen, le Puits sacré avec le puils découvert à l'angle sud-est de l’église. Le Puits sacré était une relique qui changea de place. Le puits à l’angle sud-est doit être semblable à ceux que M. Antoniadis indique devant l’exonarthex.

LS Ce 1 jo, SU 25, D, 166:

2. D'après l’Anonyme, le Puits sacré se trouvait dans la partie orientale de l'église. Il nomme, en effet, la relique en même temps que le sanctuaire et l’ambon; cf. Preger, Script. Orig. Const., t. I, p. 78; cf. Byz. Zeits., X, 1901, p. 470, La relique ne fut pas toujours conservée dans le portique méridional de l’église. Les pèlerins russes, aux xive et xv° siècles, l’ont vue à l’intérieur de l'église dans l'autel et à droite de l’autel. Cf. Itin, russes en Orient, t. V, p. 161, 201, 226; Bjeljaev, Byzantina, Il, p. 133.

3, Cer. 1,28,tp. 160; 1140, p. 518.

SAINTE-SOPHIE DE CONSTANTINOPLE 29 l’église’. [ls communiquaient par un escalier en bois avec les galeries méridionales de Sainte-Sophie?.

C'est dans ces galeries supérieures (iresüx) que l’impératrice, avec les dames de la cour, venait s'asseoir aux fêtes pour assister à l'office‘. Sur le parapet de la galerie nord on a signalé une inscription, indiquant la (place de la très noble patricienne notre maîtresse Théodora »‘. De ce côté devait se trouver le mitatorion de l’impératrice. A la fête de Pâques, au début du service liturgique, l’Augusta sortait de son mitatorion situé dans les catechoumena et allait prendre place sur un siège. Puis les femmes des dignitaires et des fonctionnaires introduites venaient donner le baiser de paix (äy4rr) à l’impératrice, qui rentrait ensuite au mitatorion *.

L'empereur avait aussi dans ces galeries un mitatorion, où il venait assister parfois aux offices et prier°. Ce mitatorion se trouvait dans la partie droite des catechoumena vers l'Orient”. Il occupait l’extrémité occidentale de la galerie sud et correspondait au mitatorion du rez-de-chaussée.

Comme l’empereur et l’impératrice, le patriarche avait aussi un mitatorion où l’empereur venait parfois déjeuner, à la fin

1° Preger, Script. Orig. Const., t. I, p. 82:

2. Cer. 1, 22, p.125; 1, 28, p. 157; If, 38, p, 635. Ces passages communiquaient avec un des monuments du palais, la Magnaure, qui se trouvait sur le côté oriental de la place de lAugustéon. Cf. mon étude sur le Grand Palais de Constantinople et le livre des Cérémonies, chap. VIT et plan. M. Antoniadis, "Evgpuoic, t. I, pl. XVII, XXII, indique cet escalier sur le côté oriental de la galerie méridionale,

3. Evagrius, Eccles. Hist., IV, 31, p. 180; Pauli Silent, Descript. S. Sophiae, p. 20, v. 389, v. 395 s.; p. 29, v. 586; cf. Diehl, Justinien, p. 478,

4. C. G. Curtis, Restes de la Reine des Villes, [T° partie, Constantinople, 1891, fig. 7.