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milieu de ces grands ouragans de passion, og cet appel à la mort :
« O mort qui fait toucher la vie — ne tarde plus, je t'attends...» « O viens, douce mort; qu'elle vienne, légère...»
« O mort, ne me fuis pas...n
« O mort, qui peut te craindre puisqu’en toi est la vie..»
(a) « Comme elle est triste, ô Dieu, — la vie sans Toi; Anxieuse de Te voir — je désire mourir».
Oh ! qu’elle est sublime en ces jours de céleste nostalgie, cette femme que plus rien ne rattache au monde que son corps, et que plus rien ne peut satisfaire sinon Dieu qui l’a touchée.
(b) «La vie est lugubre — amère à l'excès, Car l'âme loin de Toi — ne vit pas.
O mon doux Trésor — que je suis malheureuse ! Anxieuse de Te voir — je désire mourir : ».
Rongée par la soif torride de son amour hors d'atteinte, torturée par son incurable et surnaturelle passion, ne dormant plus, n'ayant aucun goût pour la nourriture, ainsi, en ces moments d'angoisse nous apparaît Térèse ; elle erre parmi les cloîtres nus, serrant sur elle son manteau blanc comme pour comprimer les battements de son cœur, ses grands yeux noirs brûlés de cernes rouges dans la pâleur mate de son visage :
(c) «Oh! mort bienfaisante — secours mes peines ! Doux sont tes coups — car ils délivrent l'âme !
(a) «;Cuän triste es, Dios mio La vida sin Ti!
Ansiosa de verte Deseo morir ».
(b) « Lügubre es la Vida Amarga en extremo ; Que no vive el alma Que est de Ti lejos.
j Oh dulce bien mio Que sy infeliz!
Ansiosa de verte — Deseo morir.
1, Obras, VI, Poésia vir.
{c) iOh muerte benina Socorre mis penas !
Tus golpes son dulces Que el alma libertan.
Mais il faut que ce cierge se consume jusqu’au bout ;
| il faut que cette âme soit purifiée jusqu’à la lie et que
Dieu, par son intervention directe, en élimine jusqu'aux moindres scories d'amour humain. Ainsi le même Amour qui fait souffrir est l'Amour qui purifie. Et c’est aussi celui qui fait mourir :
(a) « Quelle joie, ô mon Aimé — d’être unie à Toi! Anxieuse de Te voir — je désire mourir ».
Mais l'amour de Sainte Térèse ne se meut pas toujours dans ces ténèbres de désir insatisfait. À ces passes d'angoisse éperdue succèdent des rades ensoleillées ;
. après les jours de soif torride la Sainte connaît des jours
d’assouvissement où l’Infini se découvre enfin et se livre. À
Alors, dans l'amour de possession, aux cimes de la joie, la sagesse se transforme en folie sainte et pousse l'âme aux hymnes surhumains. Car si le don merveilleux de Sagesse dessille les yeux, les détourne des futilités de la contingence et place l'âme, par l'amour de désir, dans le champ d'attraction de l’Infini, l'Amour jouissant fait toucher les richesses que l’Infini recèle à ses initiés et qu'il communique dans l’étreinte. Aussi Proclus proclamait déjà : «l'Amour enthousiaste est plus divin que la Sagesse ».
Cet amour enthousiaste, lisez amour lyrique ou mieux, selon Ruysbroeck, amour jouissant, retentit par toute l'œuvre de Sainte Térèse comme un chant de victoire.
Il exprime le troisième stade de l'Amour humain:
l'union avec l'Infini. Térèse en a chanté toutes les nuances.
(a) «i Qué dicha, o mi Amado Estar junto a Ti!
Ansiosa de verle — Deseo morir ».
