Vida, XXV

neuse logique des sentiments qui n’est au fond que la pensée lyrique et convainct souvent mieux que les plus beaux raisonnements. Sainte Térèse ne connaît pour ainsi dire point d’autre logique, surtout en ces momentslà.

On pourrait sans trop de peine pousser assez loin le parallèle entre ces deux grands écrivains lyriques du classicisme : Sainte Térèse et Bossuet. Chez tous deux, quoiqu’en proportions diverses, absence de tout souci littéraire ; chez tous deux même ardeur apostolique ; même mouvement de la pensée ; même ton souvent impérieux et toujours personnel ; même fougue parce que même et unique désir de convaincre ; en certains endroits, développements similaires et procédés oratoires analogues. Et c'est précisément ce qui communique aux écrits de Sainte Térèse une vie et un mouvement que n’ont généralement pas les ouvrages de doctrine ascétique et mystique.

« Ah ! Seigneur, s’écrie-t-elle, que ne m'avez-vous donné un état qui m’eût permis de proclamer tout ceci à haute voix ! Peut-être ne me croirait-on pas ; mais du moins je me soulagerais. Et pour faire comprendre une seule de ces vérités, je ferais, me semble-t-il, bon marché de ma vie!!»

Elle est, comme on l’a dit de Pascal et comme on pourrait le dire de Bossuet, un logicien passionné, se contentant rarement du simple exposé doctrinal abrupt et nu, mais faisant suivre à celui-ci le mouvement de sa pensée lyrique. Elle est incapable de rester froide devant la doctrine qu’elle expose. Elle s'adresse soudain à Dieu ; puis elle se tourne vers les pécheurs ; ou encore elle s’en prend à elle-même ; ou elle oublie son pauvre petit auditoire de treize carmélites et, par delà, il lui semble voir tout-à-coup des foules à ses pieds ; on dirait