GUILLAUME
LES « Normands ayant abandonné Bordeaux, où ils avaient demeuré pendant soixante ans, dit dom Devienne, on songea à rebâtir cette ville qu'ils avaient totalement ruinée. Quand on en eut réparé Pintérieur, on voulut réparer ses dehors. C'était alors la dévotion de construire des monastères. Guillaume le Bon, qui possédait le comté ou gouvernement particulier de Bordeaux, assembla un jour les principaux de sa maison et leur dit : « Donnez-moi un conseil sur une entreprise que je veux faire. J'apprends que Ton bâtit de toutes parts des maisons religieuses pour le salut de son âme. Dites-moi quel lieu dans la ville ou hors de la ville est plus convenable pour y édifier un monastère? » Alors, un jeune homme de grande condition, nommé Trencard, se leva et dit : « II ne conviendrait pas qu'une si belle province fût privée du secours des moines. J'ai entendu dire à des vieillards qu'il y avait anciennement, hors la ville, un monastère dans l'endroit où est le monastère de Sainte-Croix, et que ce monastère avait été détruit par les païens. J'ai hérité ce lieu de mes ancêtres. Je le cède volontiers pour qu'on rebâtisse ce monastère. » On applaudit au discours de Trencard, et la proposition fut acceptée. Guillaume, fils du comte Raymond, ayant commencé et achevé ce bâtiment, y fit venir treize moines et un abbé nommé Elis. Ayant ensuite convoqué dans l'église de Sainte-Croix une
nouvelle assemblée, où se trouvèrent sa femme Entregode 4 sa mère Aremburge, il fit plusieurs donations au monastère •
La donation de Soulac est ainsi conçue : « Je donne à Di^^ et à cet autel, bâti en l'honneur de la sainte Croix, la ville c^^ Soulac avec Poratoire de la sainte Mère de Dieu, avec lesétan^ * doux, depuis la mer salée jusqu'à la mer d'eau douce, avec /c^^ montagnes, avec les forêts de pins, avec le droit de pêche^^ avec toutes les prairies et saussaies, avec les serfs des deux sexes (i). »
Plus tard, Sanche Guillaume, duc de Gascogne, croyant que le comte Guillaume le Bon avait empiété sur ses droits en donnant Soulac à Tabbaye de Sainte-Croix, en fit lui-même don à Tabbaye de Saint-Sever, qu'il fonda sur la fin du dixième siècle. Ce fut l'origine du procès dont nous alloùs bientôt parler et qui ne se termina qu'en 1079, sous le pontificat de Saint Grégoire VII.
La charte de Guillaume Sanche a conduit Besly et quelques autres à douter de l'authenticité de celle de Guillaume le Bon. Mais, on le voit, Guillaume. Sanche ne nie pas le fait, mais seulement le xlroit. C'est pourquoi de Marca, dom Mabillon et les auteurs du Gallia christiana ont pris la défense de la première donation. « Ce qui lève toute difficulté, dit dom Devienne, c'est que cette charte a été citée dans des actes fort anciens et non suspects, et spécialement dans une bulle d'Alexandre III, de 1 164, qui, confirmant à l'abbaye de Sainte-Croix les donations qui lui avaient été faites par le duc de Gascogne, rappelle celle du comte Guillaume qu'il appelle le fondateur de ce monastère. »
Cette donation de Guillaume est le point de départ de tous les historiens de l'abbaye de Sainte-Croix. Dom Abadie, dans son chapitre des droits que le monastère de Sainte-Croix a
(i) Villa quœ vocatur Solac cum oratorio sancta Deigenitricis Maria, cum aquis dulcis de mare salissa nsque ad mare dulce, cum montants, cum pineta, cum piscatione, cum cunctis pratis, salvissina capiente, cum servis et ancillis, cuncta hcec do Deo ethuic altari in honorent sanctce crucis œdificato. (E cartular. S, Crucis BurdigaL Bibl. nationale.)
