SEIZIÈME SIÈCLE
Décadence.
Le relâchement était à son comble, et Theure de la just^ divine approchait. En ce siècle. Dieu laissa sortir du p de Tabîme la fumée qui obscurcit le soleil, c'est-à-dire Ter
(1) Juramentum fidelitatis hominum de Solaco. — Arnaldus Bayes et ïoci de Soulac quinque supra centum genibus flexis coram supradicto fn MattJuxo Pecoîi vicario gênerait et procuratore, manibus supra sancta evangelia et venerandam crucem sigiUatim positis, sine capitis operima cingulOj cultello aîiove armorum génère, promiserunt se prcedicto cari administratori, priorique de Solaco eorumque bajulis, officiariis et domei. bonos, légales et obedi entes fore, eorumque bona et jura conservaturos, vitaturos, alii domino non pari turos, deveria eis soluturos. Actum corarprincipali ejusdem loci beatce Mariœ Virgini sacra die IX mensis dect»^ anno domini MCCCCLV. Pressenti bus Benedicto de Thcrou ejusdem loci magistro Bernardo de Rivali clerico et procuratore dicti monasterii. laire de Sainte-Croix. Bibliothèque nationale.)
(2) Joannes de la Lande et alii octoginta et novem loci de Solde , 'ticol*^'
patres familiarum in genua coram Raymundo de Cleu vicario gep% ^ ^ |^ pro'
voluti, fidem clicntelarum qualem supra anno 145 5 rctulimus c^^^^^ ^^^u'bu^^^^^ in persona P. de Fuscn domini papce notario, monasterii Sanctœ C>-C^]]^ ^ . j^m»' nistratore perpetuo. A nte aram ecclesice Sancta Maria: de Solaco, dt ^T^^^^l^ ïn^»»^^' januarii r 4f'r2 , fratrc Ben'dicto de Thérou, priore et aliis. i^ '
et rhérésie. « Dieu, dit Bossuet, quand il veut punir les scandales ou réveiller les peuples et les pasteurs, permet à Tesprit de séduction de tromper les âmes hautaines et de répandre partout un chagrin superbe, une indocile curiosité et un esprit de révolte. » Voici venir Luther, Luther le père, après Satan, de toutes les erreurs religieuses et sociales qui devront désormais travailler le monde. Singulière réforme que celle de Luther, soit qu'on la considère au point de vue de la foi, soit qu'on la considère au point de vue moral et social. Mais les peuples et les hommes d'église prêtaient trop bien le flanc à Parme terrible du tribun.
Notre terre de Guienne devait, comme tant d'autres, redouter la colère divine. Sur plusieurs points, les nobles monuments des ancêtres se couvraient de ronces et de lierre. La négligence des prêtres et des Religieux, commendataires surtout, se faisait la complice de l'action du temps et hâtait la x^uîne des sanctuaires les plus vénérables. Ceux-ci, par leur v-aste étendue, écrasaient non pas la fortune de leurs gardiens, i:xiais leur foi glacée et leur générosité insouciante. « Le relashement et la négligence, dit dom Beaunier, religieux bénédicin, avaient mis l'église de la Sauve en si mauvais état, qu'on it communément que Ton allait dans les autres églises pour "r^ecevoir les sacrements, mais qu'il fallait les avoir reçus pour Cintrer dans celle de la Sauve. » On pouvait en dire de même cie Notre-Dame de Fin-des-Terres. Témoin la requête présentée en i532 au Parlement de Bordeaux par les habitants de Soulac, et dont nous transcrivons ici le texte tel qu'on le Vît encore aux archives de Bordeaux :
« i532. Du dixième de mars. — Sur certaine requeste baillée à la court par le syndic des habitants de la paroisse de Notre- Dame de Soulac, contenant que l'eglize de ladite paroisse est notoirement de très-ancienne fondation et une des premières fondées à l'honneur de ladite Dame en ce païs, à laquelle, depuis le temps de ladite fondation, ont accoustumé aller en voyage et pellcrinagc plusieurs personnages de divers et estranges païs. Et pour l'cntretenement de ladite eglize et dyvin service ordinaire
feut donnée la justice, fondalité et dixmes de ladite paroisse au prieur du prieuré de ladite eglize, lequel aussy cstoit tenu de résider en icelle et néantmoins y entretenir ordinairement deux religieux de TOrdre de Saint-Benoist, lesquels célébraient avec d^aultres prestres séculiers Toffice dyvin et disoient les heures canoniales tant de nuict que de iour en ladite eglize et faisoient aussy leur résidence en la maison dudict prieur, ce qui a esté faict et continué tousiours, iusques à ce que maistre Pierre de Bar, à présent prieur dudict prieuré, a esté pourvu d^iceluy, lequel ou aultres pour luy, incontinent aprez ladicte provision expellèrent lesdicts Religieux hors ladicte eglize et prieuré et qui pis est ont cessé de faire Icdict service, fors seulement par un simple prestre soit vicaire, comme en une des aultres moindres eglizes paroissiales. Âussy despuis ledict temps ladicte eglize est fort ruynée et partie des voultes se sont roupies et effondrées. Et quant à la maison dudict prieuré et logis desdits Religieux est la plupart tombé par terre, de sorte quMl rfy a à présent aucune chose que les simples fondements, ni habitation, fors seulement une chambre. En outre combien ledict prieuré reçoive et presne toutes les oblations faictes à Thonneur de Nostre-Dame et des aultres sainctes reliques, soit seulement ladicte eglize qui monte grands deniers, et sans ce, Taultre revenu dudict prieuré soit de la valeur de quatre ou cinq cents livres et plus, néanmoins n'a tenu, ne tient compte puis ^^^ sa provision faire aucune réparation à ladicte eglize et prieuré, ^ ^^p' ni icelle entretenir d'ornements pour ledict service divyn, huclt^^m' grand scandale des pellerins et désolation de ladicte eglize r ^^. par quoy requérait, suyvant les saincts droicts, ordonner I» M le tiers revenu dudict prieuré estre pris et levé dorénavant pa? aultres que par ledict prieur et mis entre les mains de corn missaires pour iccluy employer à la réparation et entretene ment de ladicte eglize et prieuré iusqu'à Teniière réparatioi d'iccUc, et néantmoins condamner ledict de Bar à remettre entretenir audict prieuré et eglize lesdits deux religieux, et lou^ r faire faire le servyce que anciennement y soûlait estre faict c^'/ en tous les arrérages puis ladicte provision. Vu laquelle re-
ar
queste icelle court (du Parlement de Bordeaux) ordonne que Je sénéchal de Guienne ou son lieutenant pourvoira auxdits suppliants sur le contenu en icelle requeste au plustôt que faire se pourra et en certifiera la court auquel en iustifiera. »
Nous croyons pouvoir placer ici le coutumier suivant dont la rédaction nous paraît toucher à la même époque :
« C'est V Estât des services accoustumés estre fat et s en r^gli^e Nostre-Dame de Soulac suivant la coustume anctenne,
« Et premièrement toutes les festes annuelles et solennelles dire matines à neuf psaumes et neuf laissons et laudes seuUennent.
« Les festes de Nostre-Dame aussy matines de mesme à neuf psaumes et neuf laissons et Laudes. La feste de la Nativité de Nostre-Dame, la Conception, Purification, Annonciation, Visitation et Assomption et à toutes les vigiles d'icelles festes dire vespres avec encensement aux autels et lieux accoustumés.
« Item faire procession par le bourg des grands rues et lieux aussy accoustumés le premier dimanche de chacun mois de Tannée et toutes les festes susdites , et dire messe chantée Veadits iours.
c Item à toutes les festes faire aussy procession et dire messe haute et vespres aussy haultement.
< Item dire le iour de la Circoncision matines à la poincte du jour et le iour des Rois de mesme.
« Item suyvant Tancienne coustume on disoit vespres de Nostre-Dame tous les iours de Tannée, pour ce que Teglize et iwwse est fond de Nostre-Dame.
« Et les dimanches de Caresme, vespres et compiles aussy fe soir tout incontinent.
* Item faire les commémorations accoustumécs estre faictes
^ tours de dimanche suyvant le sauptier (psautier), savoir de
^ûstre-Dame, des SS. Apostres, de la paix, et puis après s'en
«'crâfautel de saint Roch et de saint Sébastien, et dire les
antiennes accoustumées avec les oraisons, et puis aller au cimetière dire le Libéra me, et de là s'en retourner à Tautel et oratoire de Nostre-Dame, en chantant le Salve regina ou le Salutari suyvant le temps.
« Pour A/. Prieur^ les vicaires perpétuels de Solac ou curi\
dudict lieu.
a De temps immémorial les curez et vicaires perpétuels ont suyvi et faict le service accoustumé estre faict en F^lize de Solac, suivant la coustume que les anciens ont laissée et montrée à ceux qui sont à présent habitants et paroissiens, laqudk ne se doibt changer ni pervertir par ceux qui seront et viendront estre curez de temps en temps à Tadvenir.
« Premièrement lesdits curez doibvent assister aux ofifices accoustumés les iours de dimanche, sçavoir : Tous les premiers dimanches des mois de Tannée à la procession par le bourg par le lieu accoustumé, et les aultres dimanches par le cimitière ou claustre, s'ils sont en estât ou bon ordre.
(c Item au temps des Rogations est la procession de bon matin vers le soleil levé par les lieux accoustuméz, et dire les évangiles et bénédictions aux lieux aussy accoustuméz •, et au revenir de ladicte procession dire la sainctc messe et force habitans y resteront \ et les iours de saint Marc et le iour de saint Nicolas sera la procession à la coustume du lieu que les habitants monstreront, et au revenir dire la saincte messe.
« Item le vicaire ou curé, lorsqu'il ira au synode, dira la saincte messe le dimanche à Theure accoustumée et non plus matin, et dira vespres de bonne heure et pourra monter à cheval et s'en aller vers Lesparre ou ailleurs où bon luy semblera, et ne pourra s'en aller que vespres ne soyent dictes.
« Item que si le curé ou vicaire a des affaires particulières, ne pourra partir de la paroisse sans laisser un prebstre ou religieux pour servir, ou aultrement les habitants s'en plaindront à l'archevesque, son supérieur.
« Item estoit arrêté que le curé ne se meslcroit des affaires
temporelles de la paroisse ni de Teglize, ains seulement des spirituelles.
c< Nota. — Que le iour du Corpus Chnsiî\ matines se disent toutes au long avec neuf psaumes et neuf laissons, laudes, prime, tierce, none, ensuyvant et encensement à Tendroict de Pautel de sainct Rocq et vespres le iour de la vigile,
« Et le iour de saint lean-Baptiste, tout de mesme que le îour du Corps de Dieu. » {Archives de Bordeaux.)
On peut demander ici quel était, aux jours de la ferveur et de la régularité, le nombre des Religieux qui résidaient au morxastère de Soulac et y disaient l'office de nuict et de jour. On a dû remarquer qu'une notice bénédictine déjà citée tteste que douze Religieux au moins vivaient des revenus du rieuré de Soulac, tandis qu'au moment où écrit l'auteur lesdits revenus sont à peine suffisants pour entretenir le prieur et deux moines.
« le n'ay peu scavoir précisément, dit dom Abadie, le nom- V>re des Religieux qui estoient audict monastère (de Soulac). Tout ce que ie puis coniecturer et tirer des collations qui sont haux archives, c'est qu'outre les Religieux simples, il y avoit prieur, sacristain et ouvrier. Pour les Religieux simples, ie trouve quelques collations faictes par Icsdits abbéz de Saincte- Croix, qui n'exspésifient pas le nombre. »
Le même religieux nous apprend qu'en 1 646 « il n'y a que le prieur (Mais résidait-il ? Etait-il seulement religieux ? Etaitil seulement prêtre ?) et encore ne jouit-il pas de tout le revenu du prieuré par suite de diverses usurpations. )>
Dom Devienne assure (t. II, p. 23) qu'on trouve un arrêt du Parlement, rendu dans le seizième siècle, portant que, vu les incursions des religionnaires, les reliques de Soulac seront transportées à Bordeaux. Cet arrêt reçut-il son exécution, et les religionnaires parurent-ils à l'extrémité de notre péninsule avant le dix -septième siècle? C'est une question qu'il est difficile d'élucider. Nous trouvons qu'en 1574 « le commerce étoit empêché sur mer par les huguenots, » et que
« Bordeaux résolut d'armer douze navires pour attaquer ceux des ennemis. » (D'Arnal.) Cette expression sur mer désigne^ on le sait, la mer de Gironde. <c Les huguenots, dit encore d'Amal, avoient des navires dans les ports de Meschets, de Talamon et Royan. »> Ne seraient-ils pas venus alors courir et brigander l'autre rive? Le même chroniqueur nous apprend que Tan 1 592 « des gens de guerre feurent envoyés à la coste de Médoc. »
