OREMUS

Deus qui nobis signatis lumine vultus tui, mcmoriale tuum, ad Beatac Veronicic, iniaginem tuain sudario imprcssam rclinquer pracsta quxsumus, pcr sanctam Cruccm et gloriosam Passionc qui eam hic in speculo et a.*nigmate veneramur in terris, desid veram faciem lieti ac securi videre mereamur in cœlis. Qui vivis saecula sxculorum. Amen.

que de Tautel de sainte Marie ad prœsepe, le ix des calendes de décembre, en la fête de saint Clément. »

Les clercs destinés au service de cette chapelle et de cet autel étaient appelés cle?xs et mansionnaires de Noire-Dame en sainte Véronique, comme on le lit dans un diplôme de Tan ion (i).

Sur les portes de bronze qui fermaient le ciborium du saint Suaire, on lisait : « Le pape Célestin III fit faire cet ouvrage Tan VII de son pontificat. »

Diverses processions avaient lieu en Thonneur du saint Suaire. Un ancien Graduel de la Bibliothèque vaticane dit : « La nuit de Noël, on se rend procession nellement au saint Suaire en chantant le Te Deum, et on y célèbre la Messe. » Le livre de Y Office ecclésiastique, par Benoît, chanoine de Saint- Pierre, dédié au pape Célestin II et écrit en 1 143, dit que le pape célèbre solennellement, à Saint-Pierre, le IIP Dimanche de TAvent, appelé Dimanche Gaudcte, et qu'il va ensuite au saint Suaire de Notre-Seigneur appelé la Véronique, et qu'il Pencense, ainsi que Tautel de Notre-Dame.

Mais la principale procession fut instituée par le pape Innocent III, comme nous l'apprennent ses actes conservés par François Bosquet. Il créa à ses frais, pour les malades et pour Igs pauvres, l'Hôpital du Saint-Esprit, près Sainte-Marie in Saxia sur la voie publique, le long du Tibre, devant la basilique de Saint-Pierre. Il institua dans ledit hospice une station solennelle pour le I*' Dimanche après l'Epiphanie. Le peuple chrétien s'y porte en foule, pour voir et vénérer la sainte "^ace du Sauveur, que l'on y porte de Saint-Pierre en chantant ^^ hymnes, des cantiques, des psaumes, et en portant des ^'^'^ beaux. Le pape y adresse une exhortation au peuple et ^^^ï^îbue des aumônes.

'--^ pape innocent III s'exprime ainsi dans son Homélie à ce ^i^'t : « Nous invitons aussi à ces noces le Fils de Marie •^v:i ^-Christ, avec ses disciples, puisque les prêtres apportent

tZlericos et mansionarios sanctœ Marice in Beronica,

26o SAINTE VÉRONIQUE.

ici en ce jour sa sainte Face, afin que le peuple fidèle, accouru dans un but de piété et pour implorer miséricorde, puisse en contempler et en admirer la gloire selon son ardent désir. Que pas un ne se retire de ces noces sans être rassasié. Que tous ceux qui viennent ici célébrer avec empressement et allégresse cette solennité reçoivent un an d'indulgence; et ainsi le

divin Epoux Jésus-Christ, qui est béni dans les siècles des siè

clés, changera comme autrefois Peau en vin (i). »

Honorius III, successeur d'Innocent III, mentionnne lai^^ja même procession dans sa lettre au Recteur et aux Frères duc^v ^u même hôpital, le 3 des noncs de juillet. Tan VIII de soir^v^n pontificat, du Seigneur 1224 : a Puisque Jésus fut invité avec^: ses disciples aux noces de Cana, où sa Mère se trouvait, Nour croyons à propos d'établir, puisque cet hospice est sous la pro tection de la très-sainte Vierge, que les chanoines de Sainr. Pierre y apporteront la sainte Face de Jésus-Christ dans la châsî d'or et d'argent enrichie de pierreries , pour la montrer ai fidèles qui s'y rendront en foule avec le pieux désir de la v( nérer. Et afin que Nous, qui découvrons et faisons vénérer autres ce sacré trésor, donnions au prochain un exemple bon imiter, Nous accordons, réglons et ordonnons qu^ une aumôi sera distribuée à mille pauvres du dehors et à trois cen pauvres de l'Hospice. Cette aumône consistera en dix-se] livres de monnaie courante, de manière que chacun reçois trois deniers : un pour le pain, un pour le vin et un pour viande. Cette aumône vous sera payée chaque année à pel"pétuité par l'aumônier du Souverain-Pontife. En outre, chacun des chanoines qui auront porté la sainte Face en procession,

(i) Invitatur et Filius ejus Jésus cum discipuUs suis ad has nuptias salutares, quoniam effigies Jesu Christi a ministris Ecclesiœ ad hune locum hodie venerabiliter dcportatur, ut ejus gloria fideiibus populis, qui conveniunt ad has nuptias pietatis et misericordice celebrandas, desiderabiliter demiraretur, *Ve quis ergo famelicus ab his nuptiis revertatur, universi qui hac in tentatione conveniunt, ut de ccetero îiberalius se exhibucrint salubriter celebrare de injunctis pœnitentiis unus remittatur annus ad ampliorem ohtinendam indulgent iam peccatorum, ut sic aquam convertat in vinwn sponsus Christus qui est benedictus in sa^cula sccculorum. Amen.

•ecevra douze écus et un cierge d'une livre qu il portera allumé. [leci sera payé sur les oblations de la Q>nfession de Saint- Pierre. Et comme Thomme ne vit pas seulement de pain, mais ie toute parole qui sort de la bouche de Dieu, le Souverain- Pontife doit assister à cette procession avec les cardinaux, :élébrer la Messe et adresser une exhortation aux pèlerins sur ! objet de la solennité. Et afin que le peuple fidèle ne retourne )as à jeun de ces noces sacrées, outre l'enseignement doctrinal, I recevra encore une indulgence d'un an pour la rémission de a peine temporelle due à ses péchés (i).

Les autres papes du treizième siècle confirmèrent ces priviéges : Alexandre IV, Clément IV, Grégoire IX, Nicolas III t Nicolas IV. — Boniface VIII ordonna qu'on montrât au »euple la sainte Face tous les vendredis et aux fêtes solenlelles de l'année jubilaire i3oo.

Urbain V, Tan VIII de son pontificat (iSyo), accorda à Jac- [ues d'Arezzo, son vicaire à Rome, la faculté de montrer au >euple la sainte Face les mercredi, jeudi, vendredi et samedi aints, ainsi que le jour de l'Aiscension et le premier dimanche iprès l'octave de l'Epiphanie.

( I ) Quia Jésus cum discipuUs suis ad lias nuptias in Cana Galiîœce ubi Mater 'jus erat, legitur invitatus, idcirco rationabiliter instituimus ut effigies Jesu Zhristi a Deati Pétri Basil ica per ejusdem Canonicos ad dictum Hospitaïe tbi memoria Beatissimce Matris ejus recolitur, in/ra Capsatn ex auro et irgento et lapidibus pretiosis ad hoc spécial iter fabrefactam venerabiliter dejortetur, fldelibus populis, qui ad has nuptias celebrandas dévote convenerint, iesiderabiliter ostendenda. Ut autem nos qui, Domino révélante, venerandum iliis aperuimus sacramentum, eo etiam inspirante imitandum aliis prcebeamus *xemplum, concedimus, statuimus et jubemus, ut pro mille pauperibus exstrin^ tecus adventantibus, et trecentis personis intus degentibus, decem septem librce isualis moneta, ut singuli accipiant très denarios, unum pro pane, alterum pro fine, aliumque pro carne, ab eleemosynario Summi Pontijîcis annuatim vobis n perpetuum tribuantur : et canonicis supradictis qui prœscriptam effigiem Salfatoris processionabiliter deportabunt, singulis duodecim nummi et cereus unius ibrce, qui deferatur accensus, de Oblationibus Confessionis Bcati Pétri prœs^ 'entur. Quia vero non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod pro^ :edit deore Dei, débet huic Stationi Romanus Pontifex cum suis Cardinalibus nteresse, ut et Missarum solemnia ibi celebret, et exhortatorium faciat de hac zelehritate sermonem. Neve fidelis populus famelicus ab iis nuptiis revertatur, wceter doctrinam, spiritualem quoque sibi cibum impcn.iat, rcmissionem un: us mni de injunctis sibi vœnitentiis indulgendo, etc.

L'empereur Frédéric ayant reçu du pape Nicolas V la cou ronne impériale, enflammé d'un grand désir de voir et d toucher la relique de sainte Face, privilège réservé aux seul chanoines de Saint-Pierre, revêtit Thabit des chanoines (étan lui-même chanoine de droit), monta à la Loggia et toucha avec respect la sainte relique.

Nous ne citerons pas les autres papes qui ont successive-

ment donné ordre de montrer au peuple la sainte Face ou quiS. ^i Pont portée eux-mêmes solennellement en procession, comm< Paul II qui fit cette cérémonie nu-pieds en 1670, au témoi gnage de Ciacconius, pour obtenir la victoire sur les Turcs ',1 et Paul V qui, en 1606, ordonna la translation solennelle d( cette précieuse relique dans la basilique réédifiée de Saint- Pierre, comme le rapporte Grimaldi, témoin oculaire cité Bzovio, dans la collection duquel on lit un très-grand nombn de prières, de documents, de diplômes, et divers manuscrits^^^ sur le culte antique et vénérable de la sainte Face.

Le célèbre monastère du Tiers-Ordre de Saint-François Murcie en Espagne fut élevé sous le vocable de Sainte- Véi nique, à cause de la grande dévotion qu'avait pour cette sainte la pieuse et noble fondatrice Isabelle d'Alarcon. Elle lui donna pour armes la sainte Face donnée à sainte Véronique par le Sauveur lui-même.

Arthur du Moustier, dans son Martyrologe franciscain, sous la date du 19 mai, appelle Violante de Cordoue bienheureuse et fondatrice du monastère de Murcie, qui mourut tierçaire, Tan 1676, à Page de quatre-vingt-dix ans.

Il ajoute que, par dévotion pour sainte Véronique, elle avait déposé parmi les reliques du monastère de Bologne, connu sous le nom de Saint-Etiennc-en-Jérusalem, un fragment de la maison de sainte Véronique.

Les Bollandistes nous apprennent aussi qu'on vénérait en Normandie une sainte Vénique ou Vénice, à peu de distance de Rouen et à Tendroit connu sous le nom de Bois-Guillaume. Le curé de l'endroit, consulté au dernier siècle par les rédacteurs des Acfa Sauctoriim^ répondit que cette sainte Vénique

OU Vénice était la même qu'on honorait ailleurs sous le nom de sainte Véronique, et il citait à Tappui la peinture au même autel de la sainte Face du Sauveur imprimée sur un linge, et qui tire son nom du nom même de sainte Véronique. On invoque cette sainte Vénique contre le flux de sang, maladie commune chez les femmes, et dont sainte Véronique fut guérie, d'après la tradition, en touchant la robe du Seigneur. ^ Cette même sainte Vénique était honorée à la même époque à Valenciennes et invoquée pour les mêmes maladies.

§ 3. — REPRÉSENTATIONS DE LA SAINTE FACE IMITÉES DE l'authentique et VÉNÉRÉES DANS L'ÉGLISE"

On vénère en plusieurs endroits des saintes faces peintes d'après l'original. On en cite une à Montreuil- les -Dames, ^ancien monastère de TOrdre de Cîteaux dans le diocèse de ILaon. Jacques Pantaléon Tricassini, devenu pape sous le nom <d' Urbain V, l'envoya de Rome à sa sœur qui était prieure de JVlontreuil. J.-J. Chifflet publie la lettre d'envoi dans Les linges -sépulcraux de N.-S. Jésus-Christ^ au chapitre xxxiv (i) :

« Aux vénérables et dévotes Sœurs que je chéris dans le Seigneur; à l'Abbesse et aux Religieuses qui habitent le couvent <le Montreuil, Jacques de Troyes, archidiacre de Laon, chapelain de notre Saint-Père le Pape, salut. Puissiez-vous jouir par-

(i) Venerahilibus et devotis Sororibus dilectis in Domino, Abbatissœ et Reli' giosis conventus monasterioli, Jacobus de Trecis, archidiaconus Laudunensis, Sancti Patris Nostri Papce capellanus, salutem ac postmodum intégrant perfectamque fruit ionem et claram visionem boni diu expetit i. Per relationem carissimœ sororis nostrce intelîeximus quod ex ardenti affectu desideratis videre et apud vos habere faciem et figurant nostri Salvatoris quant in nostra habemus custodia, cum qua visus est in terris et versatus cum hominibus speciosus prœ filiis hominum : quodque ex ejus contemplatione devoti affectus vestri magis accenderentur et in tell ec tus vestri puriores redderentur. Nos igitur qui lubentissime volumus procurare ea omnia per quœ possitis acquirere gratiam Dci in hoc mundo et œternam gloriam in futuro, cupientes, quantum in nobis erit satisfacere sanctis desideriis supradictœ sororis nostra* dilectœ, mittimus vobis sanctam Faciem supcrius memoratam. Neque attendite quod invenietis eam

faitement de la claire vision du bien, objet de vos ardent

désirs ! Nous avons compris, par la relation que Nous en a fai — t notre très-chère sœur, que vous désirez instamment voir et poî séder chez vous la sainte Face de notre Sauveur dont la gard»* Nous est confiée ; cette face auguste qu^on lui a vue sur la alors qu'il vivait parmi nous, lui, le plus beau des enfants de hommes. Vous souhaitez ce privilège afin que la contemplatioK: ^n de ces traits divins embrase vos âmes et vos esprits, et aug mente leur dévotion et leur pureté. Nous donc, qui souhaiton. de toute notre ame de vous procurer tout ce qui est de natui à vous donner la grâce de Dieu en ce monde et la gloire étei nelle en Tautre, voulant accéder, autant qu'il est en Nous a pieux désir de notre chère sœur. Nous vous envoyons ui reproduction de la sainte Face. Ne vous désolez pas parce qui.^ ^ue vous la trouverez décolorée et flétrie. Il lui est arrivé ce qw ^^isjui arrive d'ordinaire en pareille circonstance. Ceux qui habiter ^^nt sous un climat frais et doux ont la peau blanche et délicate ««te tandis que ceux qui vivent dans les champs ont la peau brûl^^ Jee noire et le teint altéré. Il en a été de même de cette ssirrr^nte Face : le soleil ardent des tribulations Ta décolorée, comme est dit dans les Cantiques, alors que Notre-Seigneur Jési Christ travaillait dans le champ de ce monde pour notre demption. C'est pourquoi Nous vous prions instamment recevoir cette image en toute vénération comme la véritabie image du Sauveur dont elle reproduit le divin visage. Trai —

décolorent et flaccidam. Xam ut ii qui semper résident sub aère temperate frigido et quiescunt continuo in locis amcenis habent carnem albam et delicatam ; et e contra qui versantur perpetuo in agris habent pcrustam nigricantem et alteratam : ita fuit hœc beata Faciès sole et ardore tribulationum decolorata, ut habetur in Canticis, cwn Diminus noster laboraret in agro hujus mundi pro redemptione nostra. Idcirco vos rogamus enixCy ut propter rcverentiam illius quam représentât , recipiatis catn ut sanctam Vcronicam seuveram ipsius imaginent et similitudinem : tractetis eam piCy leniter et condecore ut ex ejus contemplât ionc mclius habeatis. Memores nostri cstote in vestris sanctis precibus et meiitationibus ; et ccrto crédite quod cunt maximo honore et veneratione hic vidctur ; nobis ea quippc per sanctos viros conCessa. Actum anno gratiœ 1 24^' •'^'' ^'^ .////// die luna: post festum sanctorum Pétri et Paul i apostolorum.

tez-la avec piété, avec des soins délicats, avec amour, et rendez-lui de grands honneurs afin que celte auguste contemplation profite à vos âmes. Souvenez-vous de Nous dans vos saintes prières et dans vos méditations, et croyez fermement à ce Dieu que vous contemplerez en honorant et en vénérant cette sainte image. Les personnages de qui Nous la tenons sont des saints. Fait Tan de grâce 1289, le 3 juillet, et le lundi après la fête des saints apôtres Pierre et Paul. »

Uabbé Thierry fit porter la sainte Face de Montreuil à son monastère des Dunes, au moment où Raoul, évoque de Térouanne, et Jean, évêque de Tournay, devaient venir consacrer son église abbatiale. Pendant trois mois qu'elle y demeura, un grand nombre de miracles s'opérèrent: des malades furent guéris, des aveugles recouvrèrent la vue, des sourds Touïe, des muets la parole, et des boiteux furent redressés. Ceux, au contraire, qui voulurent s'opposer à ce culte vénérable furent terriblement châtiés, et, s'étant repentis, obtinrent leur pardon. Chifflet atteste encore que cette même sainte Face ayant été transportée de Montreuil à Saint- Quentin en Vermandois, plusieurs aveugles recouvrèrent miraculeusement la vue.

Nous pouvons ajouter avec Gretzer que la sainte Face a été reproduite et imitée en divers temps et de mille manières, si bien que plusieurs ont pu se pefsuader, après coup, qu'ils avaient l'authentique, alors qu'ils ne possédaient en réalité qu'une reproduction imitée de l'original. L'inconvénient n'est pas grave, puisqu'en réalité c'est toujours le même Seigneur et Sauveur qu'on a l'intention d'adorer et qu'on adore réellement.

Gretzer signale la dévotion particulière des églises d'Allemagne pour la sainte Face. On a coutume de la peindre <ierrière l'autel principal de chaque église. Les fidèles, qui :fom le tour des mêmes autels par dévotion, font le signe de la croix sur la sainte image d'abord, puis sur leur front, et roia si régulièrement et si fréquemment, que les saintes images

s'effacent en peu de temps, et qu'il est nécessaire d'en fain très-souvent rafraîchir la peinture (i).

Dans les Indes et au Japon, les missionnaires ont lonj temps signalé une dévotion traditionnelle et universelle à 1. sainte Face dé Notre-Seigneur Jésus-Christ. Il en est d même de T Eglise russe. Nous avons pu constater nouî même, en visitant dans différents ports des navires de cett nation, qu'une sainte Face est exposée dans la cabine di capitaine, ornée avec beaucoup de richesse, reUgieusemeir-^ -nt vénérée, et qu'une lampe brûle constamment devant la prei^-arécieuse image.

Enfin, de nos jours, chaque pèlerin tient à honneur de raj^ jBipporter ou de recevoir de Rome une sainte Face reproduite cf"> de l'archétype et munie des sceaux du Custode des saintes RelX^^eliques. Exposée dans les églises , dans les oratoires privés c^ ou dans l'appartement du chrétien, la sainte Face, enrichie de pra-^i^récieuses indulgences, demeure un admirable et fécond mém .^rxjio-

(i) Cet usage de faire le tour des autels remonte à la plus haute antiqu^c__j//^' Les corps saints et les reliques précieuses étaient, généralement, dans " u^ç crypte ou dans l'abside à l'autel majeur et autour de cet autel. Avan* ^ /^ messe solennelle, le clergé et les fidèles passaient en procession autouMi— (/^ cet autel et des saintes reliques. Très-souvent, la châsse principale om y /e sarcophage lui-même était porté sur quatre colonnes, ou bien reposait, d^unc part, sur Tarrière-table de TautcJ, tandis que l'autre extrémité était sceUc'e dans le mur : c'est ce qu'on appelait le corps levé cVun saint. En passant, sous cette châsse vénérée, les fidèles avaient coutume de s'incliner avec respcc t: et de toucher la châsse avec confiance. Nous avons vu l'usage, encore conserve dans la cathédrale de Bazas, de faire neuf fois le tour du chœur, le jour de saint Jean. Les pèlerins passent encore à Poitiers sous le tombeau de sainte Radégonde. A Saint-Seurin de Bordeaux, ce sont plus de trente mille enfants que les mères pieuses viennent passer sous le tombeau de saint Fort, ainsi de suite. L'usage des processions qui précèdent chaque dimanche l'office paroissial solennel n'a pas d'autre origine. Nous ferons observer ici que l'usage des retables remonte aux dispositions que nous venons de rappeler. Les pauvres malades, les estropiés, pour lesquels on venait faire célébrer la messe aux tombeaux des saints, étaient souvent déposés sur leur grabat sous la châsse ou sous le sarcophage, derrière l'autel. On pense généralement que la nécessité d'épargner au prêtre des distractions et des dérangements que pouvait produire ce spectacle pendant la célébration du saint Sacrifice, rit élever entre les malades, ou les pèlerins et le prêtre, une arrière-table sur laquelle on peignit plus tard des scènes réelles, et qui a conservé le nom de retable (derrière la table de l'autel, arrière-table de l'autel).

rial de Tamour de Jésus, souflrant pour ses créatures pécheresses mais repentantes (i).

Enfin , n'oublions pas que, de nos jours, en ce siècle de sensualisme, de naturalisme et de scepticisme, il a plu à Dieu de renouveler les manifestations surnaturelles de sa puissance et de sa bonté dans la ville du grand thaumaturge des Gaules, à quelques pas du tombeau de saint Martin de Tours, et cela au moyen du culte de la sainte Face de Notre-Seigncur Jésus-Christ. Que de grâces obtenues, que de conversions, que de miracles opérés devant la sainte Face, dans Tappartement du vénérable M. Dupont, transformé en oratoire ! Qui pourrait dire les merveilles opérées par ce grand serviteur de Dieu, soit en invoquant le divin Sauveur devant son auguste image, soit au moyen de Thuile de la lampe qui brûlait nuit et jour devant la sainte Face ! On pourrait constater et Ton constatera sans doute des miracles extérieurs réels , mais les plus remarquables et les plus fréquents ont été, sans contredît, les conversions de tout point miraculeuses. C'était le don du vénérable serviteur de Dieu qui , du haut du ciel , ne manquera pas de veiller désormais sur son œuvre, puisqu'il zontemple aujourd'hui face à face, dans le ciel, ce divin visage zju'^îl ne voyait ici-bas qu'en énigme et comme dans un mi- :*oir. Puisse la piété des évêques de Tours, du clergé et des Tourangeaux élever en ce lieu béni un sanctuaire dédié à la

(i) Il est bon d'observer que les reproductions de la sainte Face, munies zl.es sceaux authentiques, doivent être trait(îes comme les reliques elles-mêmes, c'est-à-dire qu'il ne convient pas de les laisser exposées d'une manière permar^ente sans qu'une lampe ou un cierge brûlent devant elles. Il convient, par conséquent, de les tenir voilées comme les autres saintes reliques, et de ne les découvrir pour les vénérer soi-même, ou les proposer à la vénération d'autrui, qu'après avoir allumé une lampe ou un cierge. Si l'exposition est permanente, il convient que la lampe brûle constamment. Il est bon de rappeler que la discipline liturgique est la même au sujet de toutes les autres reliques, en observant toutefois qu'il n'est pas permis de vénérer au mcnic titre, ni dans le même reliquaire, des reliques auxquelles serait dû un culte de différents degrés. Ainsi les reliques de Notre-Seigneur, qu'on appelle les Grandes reliques, ne peuvent pas être dans le même reliquaire que celles de Notre-Dame. Ces dernières ne peuvent pas être non plus enfermées et vénérées dans le même reliquaire que celles des autres saints. Adoration à Notre- Seigncur Jésus-Christ; hyperdulie à Notre-Dame; dulie aux autres saints.

sainte femme Véronique, apôtre des Gaules elle aussi , et où se perpétuera, pour la gloire et le bonheur de l'illustre cité, le culte sacré de la sainte Face du Sauveur !

Mais il appartient plus qu'à toute autre à la vénérable basilique de Soulac, fondée par sainte Véronique et illustrée son apostolat et par son tombeau, de rétablir pour les pèU rins du Médoc, de l'Aquitaine et du monde entier, cette di voiion sacrée de la sainte Face , complément obligé de ^^ dévotion à la femme héroïque qui s'avança sur la voie doi loureuse pour essuyer avec son voile la poussière, les crachat la sueur et le sang qui souillaient le visage du plus beau d enfants des hommes.

Ce n'est pas, d'ailleurs, sans un dessein particulier de divine Providence que le sanctuaire de Fin des-Terre est r" •venu, après quatre-vingts ans d'interruption, aux mains d'ur branche illustre de TOrdre bénédictin (i). Les fils de Saii Benoît sont éminemment les hommes de la sainte liiurg* Leur premier devoir est la psalmodie autour des tombea* des saints, dont ils sont les gardiens, et leurs études, dans silence du cloître, ont pour premier objet les saintes Exrrituri qu'ils chantent chaque jour avce des règles et une science s| ciale, objet de leurs soins constants (2). C'est bien à eux, leurs savants écrits et, mieux encore, à leurs monuments cj remplissent l'univers, qu'il faut demander la forme obligée d^ culte liturgique des saints et la manière authentique d'cxposci les reliques des saints à la vénération des enfants de Dieu.

Divin Sauveur de nos cimes, qui avez daigné porter sur votre auguste visage l'emblème trop vrai de nos misères, de nos péchés et de nos crimes, prenez en piété nos âmes que vous avez rachetées par votre sang précieux.

(0 Les Bénédictins du Mont-Olivet, fondés par le bienheureux Bernard Ptolomcc, et heureusement rétablis, en France, depuis une vingtaine d'années.

(2) Requirentes modos musicos et narrantes carmina scripturarum.

Sainte Véronique, apôtre de l'Aquitaine, apôtre du Médoc, qui avez essuj^é avec courage et avec amour le visage du Seigneur Jésus sur la voie douloureuse, bénissez les fils de Saint- Benoîf, gardiens de votre sanctuaire; bénissez notre cher Médoc, bénissez T Aquitaine et la France entière; bénissez la génération présente comme vous n'avez cessé de bénir nos pères sur la terre sacrée que vous avez conquise à Dieu et qui garde avec tant de fidélité votre souvenir, votre culte et votre tombeau.