SUJETS
Amour : source en Dieu, 63-64.
bannit l'égoïsme, 18.
rendu pénible par le blâme, 128.
agit par voie du regard, 1 1 4- 1 1 5 .
Anéantissement en Dieu :
conception hindoue, 18.
conception persane, 18.
Art persan : architecture, 2.
peinture, 2.
Bâbisme, 27.
Beauté : son rôle dans le soufisme, 9.
origine en Dieu, 63-64.
Dieu est la beauté absolue, 159V- Bonheur (un) périssable ne peut être le but suprême, 1 16.
Calligraphie, 172111.
Conseils (les bons), 121.
Cosmographie populaire, 16661.
cosmogonie, 178152, 180162.
mois persans: lunaires, 17210'.
système de Ptolémée, 175124.
Corps et âme, 153.
Création : manifestation de Dieu, 13-
par rayonnement, 161 21, 23.
par une série d'émanations, 15.
Création: de 10 intellects, 152-153.
de l'homme, 15-16, 144, 184^
Derviches (Naissance de l'ordre des),
Dieu: Sa conception dans Y Islam, 8.
seul existe, 12-13.
sa beauté, 77 : il est la beauté et le bien absolus, 13, 1594, 5;
Il est la source de la beauté et de l'amour, 63-64.
Sa manifestation dans la création, 13, 1576, 161 23; par rayonnement, 16161; par émanations, 1 5 , des 1 o intellects 152-153.
il faut se connaître pour le connaître, 16-17.
seul agent réel, 64, 1 59 s.
sans dualité, 64, 1
sans modalité , 152, 185 19'.
en dehors du temps, 16665.
son essence est inconnue, 1 61 23.
habite tous les cœurs, 77.
il faut le servir, 22, 95, 1633-,41.
le contempler, 77.
Djâmî (Vie de), 35-41.
Enfance, 35-36; jeunesse, études, 36-37; poète, 37; sa gloire, 37-38, 41; pèlerinage à la Mecque, 39-40 ; sa mort,
(Œuvres de), 41-46.
INDEX ALPHABÉTIQUES
Fécondité ; conceptions panthéistes, conséquences, 42 ; situation des poètes à son époque, 42-43 ; variété des tons dans Sal. et Abs., 44.
Dualité : y échapper, but de l'amoureux, 133; — et unité, i821/-i.
Education intellectuelle et physique, 103-109, 173 116 (polo); 1741" (arc).
Femme : être incomplet, 96-99 ; ingrat, infidèle, lubrique, 125, 1 69 S1.
description d'une belle, 99-101,
le culte des femmes ne sied pas
aux rois, 138.
blâme adressé à la — , 168 '7, 78.
— (la) et les enfants : un danger, 16874.
Foi : (Nécessité de la), 86-87.
Géographie populaire persane, 178 Io3.
Grâce (théorie de la), 82-83, 16448.
Humanité (Devoirs de 1'), 134.
Indifférentisme : conséquence du soufisme, 23.
Justice vaut mieux que religion, 90.
Khizr (fontaine de), 98, 16981.
Libre arbitre et fatalisme, 21-22,
Littérature persane : forme, 2-3, 29-
fond : soufisme, 3, 28-29.
Mer (Description de la), 1 30, la mer
verte.
Miracle démontre la vérité, 140, 184183.
Miroir magique, 134, d'Alexandre,
Mystique (cœur du parfait), 134.
Pénitence ne suffit pas, 83-84, l6449.
Philosophie grecque, 173 112-
Poésie persane, imprégnée de soufisme, 28-29.
Polo (jeu de) ou mail, 161 25.
Pratique (à la) correspond la théorie,
Prière des gens de cœur, 72.
Prophètes: bons conseillers, 121- 122.
Prosodie persane, 33-34.
Prudence dans propagation des nouvelles doctrines, 24-27, 176131.
Raison renforcée par la foi, 148. Rhétorique persane; différence avec la
nôtre, 29-33.
Robe d'honneur, 16666.
Roi : ombre de Dieu, reflet de son essence 68, 69, 161 22.
devoirs, 138-139; vertus, 183 18°.
occupations dignes de lui, 123.
INDEX ALPHABETIQUES
Salâmân (Mythe de) et Absâl.
Avicenne et et-Tousî, 47 : version Mehren, 48-49.
version Carra de Vaux, 49-54.
Interprétation d'et-Tousî, 55.
Djâmi : œuvre de vieillesse, 47.
Changements apportés par lui, 55-56; panégyriques, 58-59.
Sang: aliment impur, 184 19°.
Soufisme ou mysticisme islamique, 4-
Naissance et développement historique, 5 - 1 2 :
1) mysticisme orthodoxe, 5-7.
2) mysticisme organisé persan, 7-12.
Ressemblance avec la philosophie
du Védânta, 8-9.
Variété, 10. chez les poètes, 12.
écrits soûfiques, 1 1.
Influence des néoplatoniciens, 9.
Exposé de la doctrine, 12-19.
Dieu, 12-13.
Création du monde et origine du
mal, 13-15.
Création de l'homme, 15-16.
But : connaissance de Dieu et
union avec Lui, 16-19.
Moyens : 19-20.
Beaux et laids côtés, 20-21.
Excès, 20.
A alimenté la poésie persane,
Suggestion (force de), 136, 140, 147.
Tolérance (de la), 24.
Unification avec Dieu, i6os
(Ces index ont été dressés par mon cher élève M. Adolf Corin, docteur en philosophie et lettres).
ACHEVÉ D'IMPRIMER LE TRENTE AVRIL MIL NEUF CENT ONZE, PAR "THE ST. CATHERINE PRESS LTD." CANAL, PORTE ST. CATHERINE, BRUGES BELGIQUE,
PK
Jami
