CHAPITRE V

§ I. Le Messie -Sagesse.

On sait que les Voyants d'Israël ont aimé à prophétiser le Messie au moyen des appellations et des noms qu'ils lui ont donnés. Isaïe, pour annoncer le Messie , a usé largement de ce moyen inspiré par le Saint-Esprit : Et vocabitur nomen ejus Emmanuel^ y Admirabilis , Consiliarius , DeuSy Pater futuri sseculi, Pr inceps pacis ^.

Il a toujours été dans les habitudes des Hébreux de placer dans le nom propre d'un homme l'idée des qualités ou des traits qu'on lui connaissait ou qu^on lui souhaitait. On peut dire qu'ils voulaient comme encadrer un portrait en miniature dans un nom. Presque tous les prophètes ont eu l'ambition, si l'on permet cette expression, d'être parrains du Messie futur. C'est une longue liste que celle de tous les noms et surnoms que l'Ancien Testament a donnés au Sauveur des hommes ^

Salomon a la gloire d'avoir appelé le Messie d'un de ses noms; il l'a appelé Sagesse, Sapientia , prédisant par là que le Messie serait Sagesse par nature , Sagesse dans ses enseignements, Sagesse dans ses actes.

N'est-ce pas une sorte de drame allégorique que la Sagesse apparaissant à Salomon, descendant sur la terre, se montrant sur les hauteurs de Jérusalem, appelant les populations à Tentendre, invitant à de célestes festins, se bâtissant des palais mystérieux?

* Isa. VII, 14.

2 Isa. IX, 6.

La liturgie catholique, dans les grandes Antiennes qui précèdent Noël, a mis en relief sept de ces noms.

La prophétie commence dans les Proverbes à revêtir la forme du drame ; Salomon nous prépare aux scènes pleines de douceur du Cantique des cantiques. Un même auteur aime à employer la même méthode. La critique trouve là, soit dit en passant, une raison de plus d'affirmer que les deux livres viennent d'une même source, la source salomonienne.

Le Messie -Jésus se voile dans les Proverbes sous le nom de Sagesse; les prédications de cette Sagesse sont la figure et la prophétie de la prédication évangélique.

Ce ne sont pas des impressions personnelles que nous voulons exposer ici, encore moins des découvertes. Notre ambition consiste à grouper, peutêtre plus complètement qu'on ne l'a fait jusqu'ici, les textes scripturaires , les témoignages des Pères de l'Eglise et des commentateurs établissant des rapports très saisissables entre l'Evangile et les Proverbes, entre le Verbe, ou Aovo;, de saint Jean, et la Sagesse, de Salomon. Le lecteur se convaincra que dans l'ordre des évolutions de la pensée, dans le champ de la philosophie et de la morale , les livres sapientiaux, par une providence divine très digne d'attention, marquent une phase imposante de la préparation ménagée par Dieu à l'avènement de Jésus -Christ et de l'Évangile.

§ II. Le mystère de la sainte Trinité. Progression dans la connaissance du mystère.

Avant de signaler ces rapports, que le lecteur nous permette d'exposer sommairement le dogme de la sainte Trinité, pour mieux faire comprendre ce