CHAPITRE XI M

reposer dessus et pour s'y attacher inséparablement. Là, le baume et la myrrhe répandaient leurs parfums : le baume de sa vie active, la myrrhe de sa vie souffrante ; car il ne devait manquer aucune fleur au jardin de Marie, ni aucune vertu à sa bienheureuse âme, pas même les vertus de patience et de résignation ^ »

(( L'âme virginale de Marie, dit un autre auteur, est bien le jardin aux mille senteurs où l'Epoux est descendu. Véritable jardin de délices où croissent toutes les variétés de fleurs, d'où s'exhalent tous les parfums; jardin fermé, dont la clôture n'a jamais été violée, ni même les murs dégradés par les voleurs ; terre féconde où germe sans cesse quelque fleur nouvelle, où l'on trouve toujours quelque suave parfum à respirer, quelque fruit à cueillir, quelque merveille à contempler ^ »

On sait la multitude d'emprunts faits à la description de l'épouse par la liturgie sacrée, quand il s'est agi de définir le dogme de l'Immaculée Conception. Les bulles romaines se sont parées de tant de gracieuses paroles comme de véritables gemmes. Les offices de l'Immaculée Conception en sont constellés. Dieu l'a voulu, pour mettre sur les lèvres du prêtre et des fidèles des chants messianiques moins indignes de la Mère de Jésus. A quelle mortelle peuvent convenir des louanges comme celles-ci : Tota pulchra es ; hortus conclusus ; fons signatus; columba mea; immaculata mea? N'est-ce pas seulement à la Vierge immaculée ?

Ne nous étonnons plus que Dieu ait tant aimé les

* Miroir de la bienheureuse Vierge.

* Rupertus.

âmes. L'âme humaine apparaît le chef- d'œuvre de la création : c'est une intelligence, un cœur, une conscience, avec la liberté! Comprendre, sentir, aimer, juger, choisir : n'est-ce pas à cause de ces privilèges divins accordés à l'âme que Dieu a dit de nous : DU estis?

Quand on pense que Dieu a vu notre âme à travers celle de la bienheureuse Marie, on commence à comprendre tout ce qu'il a fait pour nous : et l'incarnation, et la rédemption, et la sainte Eucharistie.