ÉPILOGUE

Arrivé au terme de notre travail sur Salomon et ses écrits, nous résumerons en quelques lignes le livre tout entier.

Nous avons, à l'aide de la tradition comme à la lumière de la critique, cherché à dégager des précieux documents fournis par la Bible la grande figure de Salomon , son caractère , ce qui apparaît manifestement et ce qui, suivant nos saintes traditions, se cache dans ses actes et dans ses écrits.

Salomon se maintient fidèle aux principes de David, son père, jusqu'à la vieillesse et durant tout le temps de la vigueur de l'esprit et de la volonté. Cet illustre roi paraît alors comme identifié à la Sagesse, idéal de la gloire antique, objet principal des ambitions des peuples orientaux. Il en est, par sa vie, ses actes et ses écrits, le type humain le plus autorisé.

Pour Salomon, la Sagesse est divine : c'est Dieu lui-même, une hypostase qui meut le monde, et qui, comme le Verbe dans l'Evangile de saint Jean, est le principe de toutes choses.

C'est sous les traits de cette Sagesse que Salomon

a vu le Messie chanté par son père. Le fils de David a figuré et prédit le Messie -Sagesse triomphant, comme son père a figuré et prédit le Messie Roi et Prêtre dans ses épreuves et ses douleurs. Salomon a figuré et annoncé l'idéal messianique, le Christ, par la grandeur et la sagesse de ses propres actes. Il prévoit tout, punit ou récompense avec à-propos, décision et clairvoyance souveraine. La justice inspire sa conduite et ses jugements. Il bâtit un temple, élève un palais magnifique , fortifie son armée , pousse au loin les lignes de la défense nationale, réduit les derniers ennemis d'Israël, contracte d'illustres alliances , épouse la fille du Pharaon , crée une flotte qui, en étendant sa réputation au fond de l'Arabie et de l'Inde, enrichit son peuple. Par son exemple et ses leçons, il donne à la philosophie, aux lettres, à la religion, un éclat incomparable.

Les écrits que la Bible nous offre sous le nom et avec la signature de Salomon sont au nombre de trois. Dans l'Ecclésiaste , le premier dans l'ordre logique et, nous le croyons, dans l'ordre du temps, Salomon prépare son œuvre messianique. Dans les Proverbes, il prophétise l'avènement de la Sagesse. Dans le Cantique des cantiques, il chante l'hymen divin de cette Sagesse avec le monde humain.

Au-dessus de la fille du Pharaon, au-dessus de toutes les reines de la cour, il était une reine que le monarque aimait. Il avait contracté avec elle le plus doux et le plus étroit des hymens. C'est aux pieds de cette reine céleste qu'il met toutes ses œuvres comme tous ses livres : elle s'appelle la Sagesse de Dieu.

Salomon , à la fois grand roi et grand poète , chante sa reine et tout ce qu'elle a fait de plus