L. Lecocq

Horloger de la marine. '

IIIe EXTASE.

28 juillet 1848.

Le docteur W... m’ayant entendu raconter les propriétés merveilleuses du haschisch, désira en prendre, et vint à la maison à cet effet, lui ayant assuré que pris sous la direction d’une personne qui en connaissait les effets, ou obtenait des résultats plus satisfaisants que

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pris isolément ou en compagnie de personnes auxquelles cela prêterait à rire.

Il était neuf heures et demie du matin lorsque le docteur en prit trois grammes; à midi le fou rire commença. Fort étonné de cet accès de gaieté sans sujet aucun , il me demanda si cela le reprendrait. Sur mon affirmation, quelques minutes s’étaient à peine écoulées, qu’un nouvel accès le reprit. Je le fis placer dans une posture convenable, et l’extase arriva. J’écrivis ce qui suit sous sa dictée : « Que tout ce que je vois et sens est beau ! tout change de place. Je quitte ce globe, ô mon Dieu ; je suis dans un bain de volupté; ma matière s’évapore; ma voix n’est plus à moi : je ne suis plus moi ! quel bonheur! (et de longs soupirs s’ensuivirent.) Que tout cela est extraordinaire, quel tableau ! Je pleure; mais c’esld’une volupté extrême. O mon Dieu , que lu es bon. Est-ce parce que je n’ai jamais cherché à faire du mal à personne que tu me mets en cet état. Daigne toujours me protéger. Quelle extase ! Je vois un horizon immense , aux mille couleurs, tout se détache des objets. Je vois des rues, déniaisons, des moutagnes.Si j’étais plusdétachéde la matière! Mon âme, écarte-toi , plaue sur cette sublime création. Voilà qui est drôle, mes jambes s’allongent indéfiniment ; mais que tout cela est

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grand et sublime! Je vois une immensité de monde dans des vallées; ainsi que des tableaux qui ne signifient rien ; car c’est la matière en vapeur, ce qui est la môme chose. Tout s’en dégage; c’est immense et ce n’est rien. Quelle nature que celle-ci ! c’est la nature vierge; que c’est beau, que c’est admirable! C’est une vapeur blanche comme du lait, c’est une lumière plus blanche encore. Ah! toute cette couleur va bien h l’àme , car elle est blanche et pure comme elle; mais pourvoiretjuger tout cela il faut être dégagé de la matière. Il y a autre chose que la matière, c’est le paradis; mais c’est doux , c’est la fusion de tout , oh ! que c’est suave , que c'est pur, que la lumière du ciel est belle ; comme cela se marie , comme cela est harmonisé. La terre ! mais la terre n’est qu’un cahos ! si les hommes savaient, ils mépriseraient la vie terrestre ; ils ne connaissent rien, ils ne peuvent être heureux. Je vois ce que je voulais voir. Je sais ce que je voulais savoir. Ecrivez ceci. C’est l’esprit qui supporte la matière; c’est lui qui est le point central. L’attraction, la magie de lacréation, l’âme, c’est Dieu dans la perfectibilité de la matière, que je vois se fondre dans un point qui est tout. Quoiqu’un point, Dieu est le pivot, le point central ; tout se tond la. C est une force > qne loi. Dieu

est l’union de tout ; c’est l’harmonie de tout ; il n’y a pas d’actions mauvaises. Ce sont de grands échappements, des lois générales, une roue qui tourne et s’engraine. L’homme r/y peut rien , tout est l’œuvre de Dieu , le libre arbitre; mais c’est une fiction, chacun concourt pour sa part par ses actions à l’harmonie du tout. Les actions mauvaises sont ordonnées, ce sont des points anguleux, des forces détachées qui gravitent et rejoignent l’unité qui est ellemême le mouvement. Tout est utileet concourt à la conservation du tout dans son entier et dans ses parties. Merci , mon Dieu, de m’avoir démontré et fait comprendre ces choses. Dieu, d’où tout est émané, c’est une lumière blanche, pureetune; lesrayonsqui parviennent jusqu’il nous, ne sont divisés en rayons qu’en rapport de l’éloignement de notre globe de ce point divin. C’est notre matière, ou les couches que cette lumière traverse pour arriver jusqu’à nous, qui nous la font voir en rayons ; sans ce secours nous ne pourrions la voir dans notre état matériel. Tout part de ce point, DIEU, tout y retourne ; quelle admirable harmonie !

Les effets cessent, et laissent au docteur des idées claires et précisessur ce qu’il a vu; ce qui lui permettra, dit-il , de faire un ouvrage qui , traité par un homme d’une si bonne instruc-

tion, projettera un rayon de plus sur lascieuce pshycologique , et éclairera le monde spiritualiste sur l’harmonie des deux mondes, et des différents états de la création.

Le docteur n’est nullemeut spiritualiste comme nous l'entendons; il croit au libre arbitre , et serait très-mortifié , comme tout le monde savant , s’il s’arrêtait à l’idée que nous ne sommes que des machines, destinées h comparer et admirer sur ce globe suant l’orgueil par tous ses pores. La définition contraire à sa manière de voir à cet égard , qu’il nous donne, mérite quelque attention de la part des personnes qui liront cet ouvrage. Elle est aussi riche d expression, que démonstrative en peu de lignes. Celle qu’il nousdonneégalemenl sur la substance première de la création, qui est la lumière divine, a beaucoup de rapport avec la nature de notre soleil décrit par Swédenborg à Adèle, qui ne serait lui-même qu’un rayon du soleil divin. Un de mes amis, M. Renard, de Rambouillet , m avait lait à cet égard une objection très-logique , en me disant que si ce rayon n’était pas matérialisé par les couches qu’il traverse pour arriver jusqu’à nous , .nous ne pourrions le voir de nos yeux matériels. Le docteur nous démontre que ses rayons divins ue sont rayons que par la division que la matière

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opère sur eux , et les matérialise faut-il dire à leurs extrémités en globes terrestres, tels que lenotre. Cette définition du docteur se rapporte à l’observation de mon ami , et prouve que ce . qu’Adèle a dit à l'égard de notre soleil (1), n’est pas une erreur, quoique la science astronomique combattra longtemps cette véritésortant de trop bas pour l’élever jusqu’à elle.