PROPOSITIONS MÉTAPHYSIQUES

1° Dieu est tout ce qui est sans que tout ce qui est soit individuellement Dieu.

2° La matière dans la pondérabililé que nous lui accordons n’est qu’une manière de percevoir de nos sens. Une seule et unique . substance existe , qui est la lumière divine , individualisée dans sa manifestation et une dans son tout!

3° 11 n’y a de temps que le présent; le passé et l’avenir ne sont qu’un effet produit par notre observation de l’individualité des choses qui nous entourent , une condition de notre état nommé matériel dans lequel les formes paraissent s’anéantir, et se succéder quant au fond. Spirituellement parlant, il n’y a pas d’anéantissement possible , ni de succession dans les formes ; tels nous l'entendons matériellement , notre œil seul perçoit différemment et l’état et la forme.

4* L’espace n’est qu’un non-sens, puisqu’il représente le vide et le rien. La disjonction de deux molécules, si faibles qu’elles soient, ne peut être opérée que par une troisième molécule qui représente quelque chose, et cequelque chose est une individualité quelconque.

Les maisons sont séparées par la rue , la terre ducielparl’air,etc., etc ; l’espaceau contraire, dans notre raisonnementactuel, représente nne généralité conventionnelle du rien. Il n’y a donc pas d’espace, mais des formes différentes.

5° La science actuelle n’admettant pas de vide, tout doit donc se toucher. Se toucher, c’est n’étre qu’un par la contiguïté , ou entre l’un et l’autre il y aurait quelque chose qu’on nommerait espace ou rien. Comme nous l’avons démontré dans la proposition précédente, le rien ne peut exister; alors l’un louchant l’autre , tout doit donc être en tout , et par tout par la solidarité sensitive de toutes les molécules de l’univers (comme le démontrent l’électricité , le galvanisme , l’aimant , etc.).

6° Chaque germe d’une espèce représente le tout de son espèce.

7° L’âme humaine est un tout de ces espèces, et Dieu est le tout de ces tous !

8° La naissance et la mort ne sont que l’entrée de l’homme dans deux états différents.

9° La vie n’est qu’une pensée qui en observe une autre.

10° Le mouvement provient du croisement des pensées.

11° Ce qui existe en général n’est qu’une manifestation des pensées divines.

12° Dieu seu\ pense, l’hoinme voit.

13" L’homme est où il voit, l’univers est où est l’homme.

14° L’éternité est , ne fut et ne sera pas.

15° Le monde spirituel est un état de la pensée.

16° Le monde matériel est un état de la pensée.

17° Le fini est un mot.

18“ L’infini est un mot. Il ne peut y avoir de fini , ni d’infini dans ce qui est , vu que ce qui est est l’un et l'autre selon notre manière d’observer. Où s’arrête l’observation se présente le fini, où elle s’étend se présente Y infini.

19J Le fini suppose une chose sans progression, sans division, ni changement d’étal. Nous avons la preuve du contraire dans la succession des manières d 'être des choses qui nous entourent et leur divisibilité infinie.

20° Vin fini suppose une création constante, permanente et éternelle ; hors ce qui est il ne peut rien exister sans admettre que ce qui est n’est pas tout et n’a pas toujours été. Qui admet un commencement, admet une Gn ; avant qu’y avait-il ? après qu’y aura-t-il ? Le tout luimême n’est qu’un mot, puisqu’un tout doit avoirune forme. Toute forme suppose des limites, hors la forme et les limites qu’y aurait-il?

21° Le bien et le mal sont dc3 états produits par une pensée observatrice.

22° Chaque pensée place l’homme dans un état quelconque, et en fait autant d’individualités différentes. Chaque pensée étant un être vivant, elle peüt émaner d’elle autant d’étres qui lui sont en tout semblables, sam pour cela cesser d’être ce qu’elle est.

23° Les états dans lesquels les pensées placent l’homme, produisent des sensations contraires, joies , peines , troubles , calmes , etc.

24° Ces états contraires ne sont tels que par l’influence d’autres pensées groupées autourde la première selon les vues de celui qui peut tout.

25° De la manière d’observer ces pensées découle ce qu’on nomme bien et mal, ce qui fait croire à V utilité de la guerre, et aux bienfaits de l’inquisition. La manière d’observer n’est elle-même qu’un composé do penséea d’attributions différentes.

2G° L’amour est la fusion de pensées homogènes.

27° La haine est la disjonction de pensées hétérogènes.

28° La lumière est la substance de la pensée , elle est en tout et par tout.

29' Les ténèbres sont un défaut d’ observai ion t une inertie do l’àme.

30° La souffrance est le résultat du contact des molécules hétérogènes d’un tout quelconque organisé.

31° La sauté est le résultat de l’assemblage de molécules homogènes dans le môme tout.

32° La parole est le produit du mouvement des pensées , le son n’en est que le choc.

33° L’ensemble de toute vie comprend trois choses , pensées , couleurs et sons.

34° Ces trois choses sont renfermées dans une, qui est la pensée.

35° La pensée est un être qui a forme, voit et sent.

36° La forme exige une couleur qui dessine l’individualité, et l’individualité une pondérabilité qui engendre la sensation.

37° L’assemblage de deux pensées produit la sensation et le son.

38“ Dans la sensation produite par l’assemblage des peusées est la vie.

39a Vivre c’est seutir.

40* Sentir c’est discerner.

41° Discerner c’est observer.

42* Observer c’est assembler.

43° Assembler c’est juger.

44° Juger c’est rendre justice.

45" Rendre justice c’est admirer, admirer qui ? Dieu , qui est ce qui est.

Voici une définition aussi laconique que possible de ce qui existe. Si l’on voulait s’arrêter sur chacuue de ces propositions , la méditer , aidé des phénomènes du magnétisme, du somnambulisme et de l’extase , les conclusions se réduiraient à ces seuls mots : Tout ce qui est, n’est qu’une manifestation des pensées divines; les sensalions qu’elles nous procurent , ou les états dans lesquels elles nous placent , font ce que nous nommons matière et spirituel, bien et mal. La perception que nous avons de ces pensées est une continuelle source de manifestations pour l’œil de l’homme, et une éternelle source d’observations pour l’âme, ce qui continue ce qu’on est forcé de nommer l’infini. Chaque manifestation sort d’un point et rentre dans un point; le tout lui-même peut u’être qu’un point.

Nous allons faire comme tous les bavards , lâcher de gagner notre brevet de philosophe ou de fou , par des définitions dignes de ce dernier litre ; car plus l’homme raisonne , moins il est raisonnable. Les mystères de la nature ne s’expliquent pas par des paroles , ils se sentent; aussi avons-nous l’assurance que nous allons plutôt embrouiller la question que de la résoudre.

Que Dieu uous vienne en aide , et que les hommes nous excusent.

Si nous ne pouvons les convaincre par le raisonnement , nous les convaincrons par des faits en leur dévoilant la lumière avec laquelle ou voit et l’on juge tout , en facilitant à tous les moyens d’entrer dans un état extatique qui ne laissera plus à personne le droit de douter. Ou comprend l’état matériel parce qu’on est dans cet état , on ne peut donc comprendre l’état spirituel qu’eu en subissant également les sensations; Ce qui a fait nier ce dernier état c’est l’impossibilité dans laquelle nous nous trouvons de pouvoir le connaître; il ne nous sera plus permis à l’avenir d’en douter , car un chacun pourra l’étudier à volonté.

PREMIÈRE CONFÈRENCE.