CONCLUSION
Ainsi la civilisation byzantine a exercé une influence incontestahle que l’on peut saisir par des exemples nets, sur la culture intellectuelle, les croyances et les arts de l'Occident. Constantinople, en particulier, a projeté sans cesse sur les siècles obscurs du moyen âge la clarté inspiratrice de son génie. A la cour de Charlemagne des lettrés byzantins enseignaient le grec!l. Au neuvième siècle, les moines chassés par les empereurs iconoclastes cherchent un refuge en Occident, où ils font connaître la culture byzantine?. Au dixième siècle, la cour de Constantmople avait envoyé à la cour de Souabe un peintre et des eunuques chargés d’enseigner le grec?. Dans le domaine de l’art Byzance a stimulé le zèle des artistes occidentaux, qui se sont inspirés de ses modèles. Cependant ces modèles n’ont pas. été copiés servilement en Occident. L’Occident est resté lui-même, c’est-à-dire la terre fortement imprégnée de La vieille culture latine. Jamais il ne s’est laissé pénétrer complètement, comme les peuples de l’Europe orientale, par la civilisation byzantine, si brillante qu’elle ait été. Les arts occidentaux se sont développés suivant le génie propre de chaque peuple. Même quand les écoles occidentales s’inspirent des modèles venus d'Orient, elles les interprètent suivant. leur tradition propre ; elles ne les copient pas servilementf. Dans le domaine de l’orfévrerie religieuse où Byzance avait excellé cependant, les artistes occidentaux surent garder une part d'originalité, même quand ils avaient devant eux ces reliquaires, produits d’un art pré-
cieux qui avait atteint à Constantinople le plus haut degré de perfection.
1. Cf. E. Egger, L’hellénisme en France, {. I, Paris, 1869, p. #4 s.
2. Cf. G. T. Stokes, /reland and the celtic church, Londres, 1888, p. 211 s.
8. Cf. J. Ebersolt, Manuscrits à miniatures de Saint-Gall (Revue Archéologiquè, maijuin 1919, p. 226).
4. Cf. J. Ebersolt, Miniatures irlandaises à sujets iconographiques (Revue Archéologique, 1921, t. XIII, p. 6).
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