II. Opinion des stoïciens sur rame

Cette lumière naturelle et intérieure qui éclaire tous nos actes moraux et intellectuels , et qu'on appelle esprit y âme, intelligence ^, les stoïciens en reconnaissaient la présence sous huit facultés spécifiques, savoir : les cinq sens, la génération ^ laparole^ et une dernière qu'ils nomment xi ij'/e/j.ovixou y le guide y et qui n'est autre que le sens intime. En d'autres termes, les stoïciens distinguaient quatre modes d'existence de l'âme : la sensibilité, les appétits et les passions, la partie rationnelle, ^\ enfin le mode-' rateur souverain de toute l'économie intellectuelle, la conscience^. Quelle est la nature de l'âme? les stoïciens gardaient là-dessus une opinion moyenne entre le spiritualisme de Platon et le matérialisme d'Epicure^. Voulant donner au principe de la pen-

I. Zenon d'Élée, troisième chef de cette école, passe pour le fondateur de la dialectique.

a. Ces quatre catégories du Portique sont : i** substances, a** modes ou qualités, 3® absolu,, 40 relatif.

3. nvtû|&a, ^ux^> ^°^(' ^ûfift, «j'ux'^} voue' oûfiaTo; aîaftiaociç , <|>ux^« ^ppLAi , voC ^o'Y|iaTa. (M. Aurel. Airrox , lib. lu , c. x6.)

4* Aî<rOiQ9eiç, 'yivioiç, Xô^oç, rb 7i'YE(A0vixGv. ^oyez M. AcRiLE, Arribit». DioGnrs Laerck.

5. Voyez DE GÉRAHDo, art. Stoïciens; M. Aurèlb, liv. 11, m et iv.

\x INTRODUCTION.

sëe quelque chose de plus positif que le preipier et de moins grossier que le second, ils faisaient de l'àme une substance d'une matière subtile et parfaite, semblable à celle qui anime le monde. Notre génie ' la détache de l'âme universelle pour la déposer dans nos corps au moment où ils se forment, et à la mort elle s'en sépare pour retourner à sa source, d'où elle émanera de nouveau. Ces dernières idées étaient particulières aux stoïciens de Rome, qui paraissent les avoir renouvelées ou conservées de la secte italique; et l'on voit combien elles ont profité au christianisme : les fondateurs du Portique s'étaient bornés ^ distinguer la nature de l'àme de celle du corps , admettant plutôt deux substances que divers degrés d'une même substance , ainsi que le faisaient Arîstote, .Epicure et les empîristes en général. Cependant celte âme, telle que la concevaient les stoïciens, n'étant pas précisément immatérielle, ils ne pouvaient affirmer son immortalité; mais ils croyaient à sa transmigration dans d'autres corps, et, par conséquent, aux châtimens et aux récompenses d'une vie à venir.

f . Funde meriim genio,

(Sat. II, ▼. 3.)

Geminos, horoscope, Taro

Producis genio,

(Sat. Ti, ▼. i8, 19.)

2uCfv Biolc' ou^f ^t OcoT; h auvsx^ç ^cixvùç aùtoîç tiqv iauTcu <|;uxt)v «peoxojAsvriV \lv4 rct; àicovE{Jio{xtvoi;, 'iroicûoav ^ï coa pouXtrai ô ^atauv 8v ixaoTcp icpo9ràTV)v xaci ^^«{aova h Zeu; éf^<dxev , aTrâaw aa{i.a cautoO' oSto; ^t iorh h ixàaTou vouç xai Xo-yoç. (M. Auhèlei Uv. v, ch. »7.) Vojrez encore SEW ÈQUE , de Providfntia,

INTRODUCTION. Ixj