I. Air «y eu xai àvc'ycu. (ÉricTèTR

Ixxvj INTRODUCTION.

l'une la synthèse et l'autre l'analyse, elles ont pris leur point de départ et leur appui à l'opposite l'une de l'autre : la première , dans la divinité el laî raison i

pure; la seconde, dans la nature et dans le corps : la première concluant des phénomènes internes contre les phénomènes extérieurs; la seconde des phénomènes extérieurs contre les phénomènes internes. L'une suppose la vertu chose absolue, et l'impose comme une nécessité; l'autre la regarde comme une chose relative, et la conseille comme une heureuse habitude. L'une rapporte tout à VAon- 7ieur; l'autre, tout au bonheur. Sorties toutes deux de l'école de Socrate, elles ont scindé les idées du maître pour en composer leurs systèmes divers ; répandues par l'éloquence et la poésie , elles se sont partagé le monde romain, elles ont traversé à petit bruit le moyen âge, et, reproduites dans notre Occident à la renaissance des lettres, elles se partagent encore le monde moderne : elles régnent tourà-tour sur toutes les sociétés, sut* toutes les littératures.