CHAPITRE CINQUIÈME

toutes sortes de fruicts ou revenus, Tune est des gros fruicls que ron appelle le Gros et est celte partie de laquelle les chanoines ne jouissent point qu'ils n'ayent jn-otestc* et laict actuellement leur résidence rigoureuse, de quel gi'os la première annùe est deue au chapitre, à compter, ladite i)remière année depuis que le chanoine a commencé à le gaigner. ï/autie est des restes des offices ou recopies dont les comptes se rendent tous les ans et le reslant se cnilibeitc ou se partage enlre les chanoines et cela s'appelle les Grands ciiilibcts. La S"'*-' partie est le Manuel cpii se gaignc par les présens, seullement ou excusés de droit ou par hberté expresse donnée par le chapitre, dont on est payé coiidie ou du moins à la fin de chaque mois, et consiste icelle partie en fondations journalières, comme anniversaires, messes, extraordinaires, fest(»s, pain de chapitre et autres.

Le chanoine nouvellement receu gaigne ledit duuuicI dès le jour qu'il est receu, encore (fu'il n'ayt pas faict le stage ou résidence rigoureuse, ni mesme protesté de la faire.

Pour les cuilibets d(^s restes des offices ou receptes, il commence aussi à les gaigner dès le jour de sa réception en résident, mais Tannée des dites recei)tes commentant en janvier et les receveurs ne rendant leurs comptes qu'ai)rès Tannée expirée, les chanoines n'en sont payés qu'après la reddition desdils compl(*s. Et en touchent les nouveaux receusau prorata du temps, depuis leur réception jusques à la fin de décembre.

Outre la perle qu'il taict de son gros, ainsi qu'il est dict cy dessus, le chanoine nouveau receu^ paye encore en la seconde année la somme de 15 livres, rpi'on dit estre le petit gros et ce indispensahlement et sanstpie pour quelque cause et considération que ce soit , il en puisse estre exempté, non plus que des frais de réception qui se montent à 150 livres ou environ, attendu que le tout est applicable, partie au revesliaire pour les ornements, et partie pour les réfections e\ répaiations de l'église, qui se montent tous les ans à de très giandes sommes.

Et est à noter que pour gaigner tant lesdits grands ctiilibeis^ que gros fruicts, il faut avoir résidé pcr major eni

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parlem anni, si le chapitre n'en a dispensé pour tout ou partie : quelle dispense il donne en est<int requis pour causes et considérations quMl estime raisonnable, ainsi que le faict entendre le chanoine qui demande ladite liberté.

Et reviennent les dites trois parties, chascune au tiers du revenu desdites prébendes, peu plus ou peu moins. »

Après la lecture de cette pièce, on comprendra mieux les difficultés que devaient rencontrer, pour profiter de tous les revenus de leur prébende, des chanoines aussi peu sérieux que Scarron ou son confrère Boisrobert, qui tut comme lui chanoine de Saint-Julien du Mans. Ce n'était pas le tout d'être installé chanoine, il fallait, on vient de le voir, bien davantage, pour jouir complètement des fruits attachés aux prébendes. Il fallait d'abord avoir acquitté sa rigoureuse résidence et assister aux offices du jour. Cette rigoureuse résidence surtout était l'épouvantail de ces abbés de cour , do ces chanoines pour rire , dont tous les efforts tendaient à s'en faire dispenser. Une décision de 1G02, touchant les études et les chanoines qui n'étaient pas dans les ordres, avait édicté que ceux-ci perdraient leurs distributions manuelles et le pain du chapitre, s'ils n'allaient pas étudier. Les stîituts il est vrai, n'étaient pas aussi sévères pour les infirmes et (fuelcjucs privilégiés : il avait été arrêté, au chapitre général de 1634, que les infirmes, les commissaires à Paris, les étudiants à Paris ou dans les écoles fameuses jouiraient de tout, excepté les distributions manuelles, le sel, le pain du chapitre, les cuilihets de blé et les fruits de la prévôté. On a vu que les cuilihets étaient distribués selon l'assistance, constatée par le pointeur, au service divin. C'était tout ce qui était donné spécialement à raison de la résidence, cuilihet canonicornm illud datum, quod un competil ratio}ie resideniiae. Le cuilibet était une part i?nportante des revenus. On voit les chanoines déclarer en 1047 que les fruits et revenus de leur prébende, fors le