Vom ethischen Unterschiede der CTvavaKUTa

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aide plutôt chacun selon ton pouvoir», toutenijoutant que ce n'est pas là le Jondement, mais le principe suprême de la morale, c*est-Ji-dîre l'expression la plus concise de la conduite qu'elle prescrit, ou, si elle n'a pas la forme impérative, de la conduite à laquelle elle reconntdt une vraie valeur morale ^.

La Société Royale jugea le mémoire de Schopenhauer indigne du prix, quoiqu'il n'eût pas de concurrent, et elle donna les raisons de son jugement. Elle lui reprochait d'abord de n'avoir montré que subsidiairement, dans un appendice, le lien entre la morale et la métaphysique. Elle blâmait ensuite la forme de la discussion (disserendi forma) : était-ce question de méthode ou question de style? Schopenhauer répliqua que c'était affaire de goût et qu'il s'en rapportait à l'appréciation du public. Enfin, la Société désapprouvait hautement la manière peu convenable (indecenter) dont le postulant parlait des plus grands philosophes de l'époque : sammi philosophi. Cette raison, qui venait la dernière, était la vraie. La Société comptait des hégéliens parmi ses membres ; mais lors même qu'elle eût été absolument désintéressée dans la querelle entre Schopenhauer et ses adversaires, elle aurait sans doute hésité à donner une sorte de sanction à des critiques qui visaient les personnes encore plus que les écrits ; et il y avait un certain aveuglement de la part de Schopenhauer à ne pas le comprendre et même à ne pas le prévoir. Il était tellement sûr de son succès, qu'il mit dans l'enveloppe cachetée qui contenait son nom une lettre, où il priait les w très illustres » membres de la Société de lui faire connaître immédiatement leur décision par la légation danoise de Francfort, afin qu'il publiât a les