CONCLUSION DE CE TROISIÈME MÉMOIRE

Nous conclurons de ce que nous aurons dit dans ce troisième mémoire, qu’il est possible d'organiser une théorie générale des sciences, tant physiques que morales, basée sur l’idée de la gravitation considérée comme loi à laquelle Dieu-a soumis l’univers, et par laquelle il le régit. Nous dirons quel est le plus prompt moyen par lequel on peut arriver à cette organisation; le voici : c’est que toutes les sociétés savantes mettent au concours la question à traiter, et nomment des commissaires chargés de décerner le prix à l'ouvrage qui aura le mieux atteint le but (c’est à Rome que ces commissaires doivent s’assembler). L'importance de ce travail est bien évidente, car la crise dans laquelle toute la population européenne est engagée n’a d'autre cause que l'incohérence des idées générales ; aussitôt qu'il y aura

une théorie proportionnée à l’état des lumières, tout rentrera dans l’ordre, l'institution commune des peuples européens se rétablira d'elle-même, et un clergé d’une instruction proportionnée aux connaissances acquises rétablira promptement le calme en Europe, en mettant un frein à l’ambition des-peuples et dés rois.

Nous ferons voir qu'il ne faut point s’effrayer de la difficulté qu'offre l’organisation d’une nouvelle théorie ; qu'il ne faut point se laisser dominer par un trop vif désir d'atteindre un très-haut degré de perfection. Nous engagerons les philosophes qui entreprendront ce travail à considérer combien la théorie qui a servi de base à l’ancienne doctrine scientifique, religieuse et politique, était vicieuse et cependant combien elle a été utile. Nous leur prouverons que ce qui est important, c’est d’ébaucher ce travail le plus promptement possible, parce que, dès qu'une première ébauche en sera faite, il existera des moyens de faire cesser le terrible fléau d'une guerre générale, et de réorganiser la Société européenne, seul objet philosophique qui mérite dans ce moment de fixer l'attention des savants ; enfin nous dirons aux philosophes, nos contemporains, qu'après avoir rempli notre tâche de notre mieux, nous lèguerons à nos successeurs le soin de perfectionner nos travaux.

Dans la préface générale qui se trouve en tête du Mémoire sur la science de l'homme, on a dû remarquer le passage suivant :

« Le travail que j'ai conçu ne se borne point au pré- » sent mémoire; il doit se composer de quatre mémoires » ayant pour titres : Mémoire sur la science de l'homme,

Mémoire sur la philosophie , Mémoire sur la réorganisation du clergé, Réorganisations nationales des difiirents peuples. Je suis poussé à l'exécution de ce plan de travail, bien plus par la conviction du besoin que la Société en a, que par le sentiment de ma capacité, pour fournir une carrière aussi longue et aussi pénible. Je déclare, en y entrant, que je suis prèt à quitter la direction de l’entreprise ; que mon plus grand désir est de voir une personne plus capable que moi s’en charger, et que je deviendrai dès ce moment pour elle un collaborateur qu’elle emploiera comme elle le jugera à propos. En attendant l’heureux jour où je me trouverai débarrassé de cette tâche infiniment audessus de mes forces, voici la marche que je suivrai pour la remplir le moins mal qu’il me sera possible. Je fais obsèrver au lecteur que je dois, pour le moment, me regarder comme chef de l’entreprise et faire ma combinaison comme si je devais en diriger toute l’exécution.

» Je prends douze ans, à partir du 1° janvier 1815, pour l'exécution (c’est depuis cette époque, en effet, que j'y travaille). Mon Mémoire sur la science de l’homme sera présenté aux sociétés savantes de l'Europe le 4er janvier 1816 ; celui sur la philosophie, le 1° janvier 14819; celui sur la réorganisation du clergé, le 1 janvier 4822, et celui sur les réorganisations nationales des différents peuples, le 1° janvier 1825. » (1)

(t) Le Nouveau Christianisme a paru au commencement de 1825.

Saint-Simon est mort le 19 mai, même année. Par