CHAP. !«»•. — DE DIEU

tendement des enfants d'Adam. En créant des infidèles, et en voulant qu'ils fussent infidèles, en formant les serpents, les scorpions et les pourceaux (1), en voulant enfin tout ce qui est mal. Dieu a eu des vues de sagesse et d'utilité, qu'il n'est point nécessaire que nous connaissions, mais dont il est nécessaire que nous soyons persuadés. Il faut enfin confesser que la volonté de Dieu est étemelle et qu'elle n'est point postérieure à son essence.

6« 11 est nécessaire de reconnaître que Dieu est toutpuissant ; qu'il peut tout ce qui est imaginable ; que, s'il veut, il peut ressusciter un mort, faire parler une pierre ou un arbre et les faire marcher; qu'il peut anéantir les cieux et les terres, et les faire exister de nouveau; qu'il peut créer quelques mille cieux semblables à ceux qui existent, et quelques mille terres semblables à celle que nous habitons, et les faire toutes d'or ou d'argent; qu'il peut faire couler l'eau en sens contraire ; qu'il peut, pendant qu'elle coule, la changer en argent; qu'il peut, dans un moment, transporter un homme de l'orient à l'Occident, de l'occident à l'orient, de la surface de la terre au septième ciel, et le transporter de nouveau où il était; que sa puissance est éternelle, à priori et à posteriori; qu'elle n'est point postérieure à son essence.

7® Que Dieu est doué de la parole; qu'il parle, mais non pas avec la langue, comme nous ; qu'il parle à quelques-uns de ses serviteurs, sans aucun intermédiaire.

(1) Le porc est, selon les musalmans, un animal immonde dont le fidèle ne doit jamais se nourrir.

Googk

CHAP. ler. — DE DIEU. 433

comme il a parlé à Moïse (sur qui soit la paix) et à notre prophète Mahomet (que Dieu lui soit propice et lui accorde le salut) la nuit de son ascension au ciel et d'autres nuits; qu'il parle à d'autres hommes par l'entremise de Gabriel : Dieu en a usé ordinairement ainsi avec les prophètes.

8® Que le Coran est la parole de Dieu ; qu'il est étemel et incréé (1).

9<> Qu'en résumé, ces sept attributs de Dieu très-haut, la vie, la science, l'ouïe, la vue, la volonté, la puissance et la parole, sont éternels; qu'ils sont inhérents à l'essence divine, et qu'ils ne sont susceptibles ni de cessation, ni de changement.

iO^ Que Dieu est doué de la vertu de créer, que c'est lui qui crée toutes choses ; qu'il n'y a de créateur que lui ; qu'il produit les actions des hommes et des animaux, leurs mouvements, leur repos ; qu'il produit dans les hommes la piété, les fautes, le bien, le mal, la foi, l'infidéUté ; que c'est lui qui fait agir la main, qui fait parler la langue, ouvrir et fermer les yeux ; que

(1) L'opinion de Tincréation du Coran a été attaquée à plusieurs reprises. Plusieurs califes se déclarèrent avant tant d'exagération contre cette opinion, qu'ils firent souffrir des tourments cruels aux docteurs qui soutenaient avec courage l'orthodoxie musulmane. Du nombre de ces docteurs fut le célèbre Ahmed ben-Hanbal, fondateur de l'un des quatre rits orthodoxes. (Voyez des détails curieux à ce sujet dans le Tableau de VEmpire ottoman^ de tfouradgea d'Ohsson, t. ï, p. 90 et suiv., édit. in-8o.)

Les schiites, dont la secte est la plus dominante en Perse, n'admettent pas l'incréation du Coran. On donne généralement à tous les hérérodoxes musulmans ce nom de schiites, mais spécialement aux partisans exagérés d'Ali, c'est-à-dire aux musulmans qui ne reconnaissent pas la légitimité des trois premiers califes.

134 CHAP. icr. — DE DIEU.

c'est lui qui fait voler la mouche, qui lui fait mouvoir les pattes et qui produit le léger bruit qu'elles font; que c'est lui qui nous fait exister et qui produit nos actions, qui fait exister les animaux et qui produit aussi leurs actions, qui est le créateur des cieux et de ce qu'ils renferment, des terres et de ce qui est dessus.

Que c'est lui qui fournit à tous les êtres leur nourriture, qui fait mourir, qui fait vivre, qui envoie les maladies, qui donne la santé; que c'est lui qui fait que, lorsque la main touche du feu, elle éprouve de la chaleur et se brûle, et que lorsqu'elle touche de la neige, elle ressent du froid ; qu'il peut faire qu'une personne qu'on aurait mise dans le feu ne serve pas d'aliment au feu, comme Abraham (sur qui soit la paix) qui s'assit dans le feu de Nemrod et ne brûla pas (1) ; qu'il peut faire que quelqu'un couché sur de la neige n'éprouve non seulement pas de froid, mais qu'il sue, ou même qu'il brûle : toutefois. Dieu fait qu'ordinairement on se brûle en touchant le feu, et qu'on ressent le froid en touchant de la neige. Mais ce n'est point le feu qui brûle par lui-même, ni la neige qui fait éprouver la sensation du froid ; le Tout-Puissant seul opère ces effets.

Que c'est lui qui produit le rassasiement : s'il ne produisait point ce sentiment, l'on mangerait une quantité énorme de vivres sans être rassasié. Il en est ainsi de la faim et des autres choses; elles ont lieu de la même manière et n'arrivent point différemment. En un mot, tout est produit par Dieu.

(1) Tradition musulmane.