CHARITÉ SOCIALE, ET EIEXFAISANCE PUBLIQUE

La science sociale, rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun, établit :

Qu'en présence de l'incompressibilité de l'examen, ce qui jusqu'à présent a été compris sous les noms de charité sociale, de bienfaisance publique, comme par exemple : l'éducation et l'instruction donnée à tous avec un égal soin pour la jeunesse;

les jouissances rationnelles, aussi complètes que possible, pour les vieillards et les infirmes; etc., etc. ; doit, désormais, être placé sous le titre de devoir social; sous peine": d'anéantissement d'ordre; ou, de mort humanitaire; et cela : non-seulement, sans faire tort à personne ; mais encore, en faisant, le bonheur de tous.

La société actuelle, sans l'ombre d'une exception, sauf des propositions utopiques, prétend au contraire :

Que, la société ne peut rien donner, à un individu, qu'elle ne l'ait pris à un autre ; et, cela est tellement vrai, pour l'organisation sociale, que la société actuelle croit seule possible : que, J. B. Say , le prince de l'économisme , proclame : que les épargnes des riches se font aux dépens des pauvres.

Dès lors, vouloir, par le seul raisonnement, que la société actuelle, change d'opinion à cet égard ; avant, que une, cent, mille anarchies l'y aient forcée, sous peine de mort humanitaire; est une utopie, élevée : à la dernière puissance possible..

Concevez-vous, maintenant : pourquoi, la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun; doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une Mie non cataraclée ; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— « Lorsqu'une doclrine d'ordre, de paix et d'union se présente, dit Bastiat, elle a beau avoir pour elle la clarté et la vérité, elle trouve la

PLACE PRISE

J CHERTE. — BOX MARCUE.

La science sociale, rendue rationnehement incontestable, visà-vis de tous et de chacun, établit :

QuC; les expressions f/<e;Ve et bon marché n'ont absolument aucun sens déterminé, même seulement relatif aux objets auxquels on les applique ; ces expressions étant génériques ; et, ayant chacune des valeurs : complètement opposées.

— « Toute valeur, dit Bastiat, se compose de deux éléments : la rémunération du travail et la rémunération du capital. »

— Il y a plus : la science sociale établit : que, les rémunérations de ces éléments sont antagonistes ; que, lorsque l'une est au maximum possible des circonstances ; l'autre^ est au minimum possible des circonstances ; et vice versa. Ainsi : quand une chose est chère, au point de vue du travail, elle est à bon marché, au point de vue du capital ; et, réciproquement.

L'époque, de l'exploitation du travail, est donc celle : où, les objets sont au meilleur marché, au point de vue du travail. Et, ce meilleur marché existe toujours, nécessairement; aussi longtemps : que, le sol reste aliéné.

La société actuelle, sans presque l'ombre d'une exception, prétend : que, la seule organisation possible de la propriété, compatible avec l'ordre ; est celle relative, à l'aliénation du sol. Elle prétend, en outre : que, la meilleure organisation sociale possible, est celle, qui met les objets au meilleur marché possible ; et, ce meilleur marché est, nécessairement, celui relatif au travail. C'est, vouloir porter l'oxploitationdes masses, ouïe paupérisme, au maximum possible des circonstances; ce qui, en présence de l'examen, est aussi anarchique que : possible.

Il n'en est pas moins vrai : que, prétendre, par le seul raisonnement, faire comprendre : que, le sol doit entrer à la propriété collective, pour que l'intérêt du capital soit au minimum possible des circonstances; et le salaire au maximum possible aussi des circonstances ; et cela, avant qu'une anarchie générale ait forcé d'accepter cette vérité, sous peine de mort sociale ; est une utopie, élevée : à la dernière puissance possible.

Concevez-vous, maintenant : pourquoi, la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun ; doit être, pour l'actualité, complètement inutile? c'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataraclée ; et que, pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— « Lors(jirune docirine d'onlre, de paix et d'union se présente, dit Bastiat, elle a beau avoir pour elle la clarté et la vérité, elle trouve la