THÉORIE GÉNÉRALE DE L*1MP0T

« La théorie des impdU est la véritable législation da peuple. » Mirabeau.

— « La plas grande partie des frais de rétablissement social ( I ) est destiaée à Davaimaa La aicai coHTRE LE PAUVRE, patcc quc SI 011 les laissait à lenrs forces respectÎTes, le premier ne tarderait pas à être dépouiUé. »

StSMOiTDX, Nouveaux principet ttéconomie politique, li?. YI, cb. i.

— a Tant que rignorance sociale, sur la réalité du droit, oblige à transformer une fnoe eo droit, sous un masque de 6opbi8aie6;.les forts, en plus petit nombre possible , doivent avoir la plus grande richesse possible, pour qu'ils aient le plus graad intérêt possÎMe, à empéeber Tezamen du droit, seule base d'ordre possible; et, les masses doivent souffrir, la plus grande misère, tant intellectuelle que matérielle, possible, a6n qu'il soit aussi facile que possible de les empécker 4*«xaminer dn droit factice. Alors , la plus grande partie des frais de rétablissement social est destinée : à défehdrb ie ricbb contre le fautrb; parce que: si, on les laissait à leurs forces respectives ; le premier ne tarderait pas : à être dépouillé.

« Mais, quand rignorance , sur la réaiRé du droit, se trouve socialement anéantie; les frais de l'établissement social sont destinés :

(l> Le revenn sodal ou l'impôt.

à établir et à maintenir Timpossibilité du paupérisme, tant moral que matériel; et, par conséquent , à procurer le plus grand bienêtre possible de tous et de chacun, conformément au droit réel : parce qu'alors l'ordrk,

vie sociale, EST BSSBNTIBLLBHKIfT BASÉ SCK LB DROIT RÊBL. »

COLIIfS , Mss,

— « .... Appelez-Toos donc consciratenrc Uni qae tous Tondrez , hommes d^État à petite vue H k petite portée, nous rirons de pitié ; car pkkcjikx.

LB MAIHTXeir d'uW état rZBKILE KT MALADIT ,

AU uiu Ds cBEacHER LE REMÈDE EFFI- CACE, C^KST LE FROF&E DE l'iRETTIE ET DE LA SOTTISE. M

LoUIS-NaPOLBOIT BokAPAETE.

Toute théorie générale se rapporte :

Soit à l'ordre physique ;

Soit à Tordre moral.

* Toute théorie générale^ se rapportant à Tordre physique, n'a besoin que d'exposer le comment^ c'est-à-dire : Yenchainement de causes et d'effets nECEssAiREs. Une pareille théorie se compose exclusivement : de Vexposiiion de ce QUI EST; dans le domaine de la hegessite.

Toute théorie générale^ se rapportant à Tordre moral, à Tordre social, doit, en outre, exposer : ce qui doit être , ou ifE DOIT PAS ETRE, dans le domaine de la liberté.

Cette dernière théorie générale ne doit donc plus se borner: à l'exposition du comment; elle doit encore exposer : le pourquoi; et même, un pourquoi premier , qui ne puisse se rapporter à un autre. Il faudra donc : que, ce pourquoi définitifj puisse se rattacher, immédiatement, à la base première d'ordre social, le droit ; lequel, socialement, n'est autre et ne peut être autre : que, Texpression de la nécessite so~

€IALE, TexPEESSION DE LA VIE SOCIALE, l'EXPRESSIOIf DE

l'ordre.

Je prie de remarquer, très-particulièrement, la définition que je vieng de donner : du droit généralement considéré et

abstraction faite de justice absolue; justice, que Tépoque d'ignorance sociale^ qui dure encore, est incapable de préciser.

En époque d'ignorance sociale, sur la réalité du droit ; quand il n'y a de droit possible, qu'une force masqua de sopbismes; quand l'examen- est encore compressible; c'està-dire : tant qu'une inquisition peut exister plus qu'éphémèrement; la nécessité sociale exige -/qu'une force quelconque soit transformée en droft ; puisqu'un droit quelconque, socialement accepté comme réel, est la seule base possible : d ordre social , de vie sociale. Alors, le droit est essentiellement : relatif à la force.

En époque d'ignorance sociale, sur la réalité du droit; et , en présence de l'incompressibilité de l'examen ; il n'y a plas de possibilité de transformer une force quelconque en droit; et, l'ignorance sociale : empêchant toute démonstration relative à la réalité du droit; il n'y a donc, pour cette* époque, qui est la natte : aucun droit possible. Et, le droit, illusoire ou réel, n'étant autre que la base de l'existence sociale; la nécessité sociale devient alors : ou, la démonstration de la réalité du droit, anéantissement de Tignorance sociale; ou, la destruction de la base sociale, c est-à-dire : la mort de l'humanité.

Dès , que l'ignorance sociale, sur la réalité du droit, se trouve anéantie ; le droit, alors, cesse d*ètre relatif à la force; il devient absolu ou relatif à la vérité ^ dont il est la déduction ; et, la nécessité sociale se trouve alors : I'eta-