ESCLAVAGE

La science sociale, rendue rationnellement inrontestable, visà-vis de tous et de chacun, établit :

SCIBMCB SOCIALE. 52d

Que, rhomme n'est pas libre.... quand il est esclave. C'est une vérité de H. de la Palisse; et» peut-être, trop méconnue. La même science sociale établit en outre : Que, rhomme n'est pas libre... quand son travail n'est pas libre. Cest , encore tme vérité de même genre. La même science établit encore :

Que, s'il n'y avait que deux familles sur le globe; qu'elles fussent en contact inévitable ; et, que le sol du globe appartînt à l'une d'elles; celle, qui n'aurait aucun droit au sol, serait l'esclave de la première. C'est, toiûouTS : une vérité de la même espèce ; et, plus méconnue encore, que les deux autres. Cette même science sociale établit enfin : Que, les propriétaires actuels, du sol et des capitaux acquis parles générations passées, représentent la première famille; et, que la seconde est représentée : par les prolétaires. Elle vn conclut :

Que, le prolétaire n'est pas libre; que, le prolétaire est esclave; que, le travail n'est pas libre ; que le travail est esclave : tant que le sol, et les capitaux acquis parles générations passées, n'appartiennent point : à la propriété collective.

La société actuelle, au contraire, sans une ombre d'exception : ni, parmi les économistes; ni, parmi les prétendus socialistes; ni, parmi les gens qui se disent religieux; ni, parmi ceux qui se disent irréligieux ; proclame :

Que, l'entrée du sol à la propriété collective, ainsi que des capitaux acquis par les générations passées, moins ce qui est nécessaire pour que la consommation et la production soient toujours au maximum possible des circonstances ; est une utopie, une absurdité, ime lubie : digne, de faire mettre à Charenton, par conseil de Camille : quiconque, est assez insensé, pour professer une pareille doctrine : soit, de près, soit de loin. Et, cependant la société actuelle proclame paiement : Qu'il y a, en France, vingt-cinq millions de prolétaires agricoles, sans compter ceux de l'industrie ;

Que, le paupérisme, ou le nombre des prolétaires, s'accrott comme la richesse ;

Et, comme elle recommande la généralisation de l'instruction, vulgarisant cet état de choses, elle proclame également :

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Que, le mëlleur moyea de vivre en paix^ d'avoir de Tordre, et d'établir la sécurilé des propriétaires; est de Caire coimattre: à au moins trente millions de prolétaires sur trente-six millioiis d'habitants; que, ces trente mUlions de prolétaires sont esdaves, et plus esclaves» selon le premier professeur d'économie de cette même société : que, les nègres esclaves de la Caroline et de la Virginie^

Vouloir^ par le seul raisonnement, convaincre une parëlle société : qu'elle prend des vessies pour des lanternes ; et cela : avant, qu'une anarchie générale ait rendu cette conviction nécessaire^ sous peine de mort sociale ; est une utopie aussi aoUe: que^ celle dont la société est actuellement possédée.

Goncevez*vous, maintenant : pourquoi, la sdnce sociale, quoique rendue rationnellement incontestable vis-à-vis de tous et de chacun, doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée; et, que pour raisonner juste , il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— « Lorsqu'une doclrine (Tordre, de paii et d'union te présenle, dit Bastiit, elle a bean tfoir pour elle la clarté et la vérité, ILU tiootb u

PLACI PMSB. »