L'OCCULTISME

En ce qui concerne l’occultisme proprement dit dont il y à lieu, maintenant, d'exposer quelques-uns des principes généraux (autres que ceux dont nous avons déjà eu l’occasion de parler) et de faire un rapide historique, nous aurons recours aux enseignements de Papus dont les idées nous. sont chères à plus d’un titre, et dont le nom fait autorité en ce domaine. Nous citerons donc librement différents passages de certains de ses ouvrages (x).

« L’occultisme a pour but, écrit notre cher et regretté Père, l'étude de la tradition antique concernant les forces cachées (hyperphysiques) de la Nature, de l'Homme et du Plan divin.

« Cette tradition était enseignée aussi bien dans l'antique Egypte que dans les anciens sanctuaires de la Chine et de l’Inde, à une élite d'individus sélectionnés par une initiation progressive. » (2).

« La Science occulte enseignée dans les sanctuaires antiques se divisait en quatre grandes sections : L'étude et le maniement des êtres et des forces élémentaires ou Alchimie. L'étude et le maniement des forces astrales ou Magie. L'étude et le maniement des forces occultes de l’homm®: ou Psychurgie. Enfin l’étude des forces de l'Empyrée et de leurs relations ou Théurgie.

(1) Of. Papus : Qu'est-ce que l'Occultisme ? — La Science des Mages. — L'Occultisme et le Spiritualisme. — Traité élémentaire de Science Occulte. — Traité méthodique de Science Occulte. — A. B. C. illustré d'Occultisme.

(2) À. B,C. illustré d’'Occullisme,

ENCAUSSE 3

« Chacune de ces sections comprenait des subdivisions spéciales.

« De nos jours, des bribes de ces enseignements praliques ont été retrouvées et sont mises en œuvre par des profanes sous les noms de : Magnétisme, Hypnotisme, Spiritisme, Télépsychie, Télépathie, Psychométrie et Sorcellerie. » (1).

« L'étude de l’occultisme est capitale à deux points de vue : elle éclaire le passé d’un jour tout nouveau et permet à l'historien de reprendre l'antiquité sous une forme encore peu connue. Cette étude présente d'autre part à l’expérimentateur contemporain un système synthétique d’affirmations à contrôler par la science et d'idées sur des forces encore peu connues, forces de la Nature ou dé l'Homme à contrôler par l'observation... L'’Occultisme ne prétend cependant pas donner la seule solution possible des questions qu'il aborde. C’est un outil de travail, un moyen d’études, et un sot orgueil peut seul faire prétendre à ses adeptes qu'ils possèdent la Vérité absolue, en quelque point que ce soit. L'Occultisme est un système philosophique qui donne une solution des questions qui se posent le plus souvent à notre esprit. Cette solution est-elle l'expression unique de la Vérité ? C’est ce que l’expérimentation et l’observation peuvent seules déterminer, » (9).

« La philosophie occultiste n'est ni matérialiste, ni panthéiste, ni purement mystique : elle est spiritualiste en ce sens qu'elle cherche à déterminer la prépondérance, dans tous les plans, de l'esprit sur la matière, mais sans nier davantage la matière sur l'esprit. Tel est son caractère général que sa méthode vient rendre encore plus saillant.

« Plus encore que les théories générales, la méthode de l’occultisme permet de reconnaître ses adeptes sans con-

(1) Parus : La Science des Mages, (2) PApUS : La Science des Mages.

fusion possible à travers les époques les plus diverses.

« Un philosophe rattaché par initiation ou par étude à l'occultisme se reconnaîtra aux caractéristiques suivantes

1° Il admet entre le moi et le non-moi, entre l'Esprit et le corps, l'existence d’un ou de plusieurs principes intermédiaires.

En général, la Trinité domine toutes les divisions secondaires et nous voyons enseigner l'existence de trois personnes en Dieu (ou de trois modalités divines), de trois principes dans l’homme, de trois plans dans Ja nature, synthétisés en une unité totale les renfermant lous, de là le nom de Tri-Unité donné à cette doctrine.

2° Il emploie dans ses raisonnements une méthode qui caractérise, à elle seule, l’occuitisme, c’est l’analogie. Cette méthode détermine l’existence de correspondances analogiques qui jouent un rôle dans cette philosophie (x).

3° Il donne, dans toutes ses études, une importance toute particulière au plan ou monde invisible et à ses relations avec le monde physique ou visible. De là la tolérance absolue pour toutes les formes religieuses.

« Intermédiaire ou intermédiaires entre l'Esprit et le corps, méthode analogique, étude du monde invisible, sont les caractéristiques de tout écrivain ayant étudié dans les centres occultistes. Certains s'arrêtent à une de ces études, ce sont les disciples adaptant l’occultisme à une science, à un art, à une époque déterminée ; d’autres affichent sans restriction les trois modes d'étude de l’occulte, ce sont les maîtres et les classiques. Chaque philosophe reste libre d'adapter ces enseignements généraux à des détails personnels. De là l'originalité et la liberté laissées à chaque écrivain, de là les écoles diverses et l’étendue du champ à défricher pour les nouveaux venus. » (2).

L'occultisme étant un système philosophique complet peut être étudié dans ses enseignements concernant : la Psychologie, la Métaphysique, la Logique, la Morale, l’Es-

(1) La loi générale de l’analogie est ainsi définie dans La Table d'Emeraude : « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour accomplir le miracle de l'Unité. » (Ph. E.). 3

(2) Papus : L'Occultisme et le Spiritualisme.

Hat, EE

thétique, la Théodicée, la Sociologie et diverses autres applications théoriques. Mais cela dépasserait de beaucoup le cadre de ce chapitre ! Aussi conseillons-nous aux lecteurs que ces questions pourraient intéresser de se reporter aux ouvrages que les occultistes qualifiés leur ont consacrés.

Cependant, à titre de documentation, d'exemples, nous publions ci-dessous quelques citations relatives à certaines des conceptions chères à ces philosophes que l’on désigne sous le nom d’occultistes

L'Univers : conçu comme un tout animé, l'Univers est composé de trois principes : la Nature, l'Homme et Dieu, ou, pour employer le langage des hermétistes, le Macrocosme, le Microcosme et l’Archétype.

L'homme est appelé microcosme ou tout petit monde parce qu'il contient analogiquement en lui les jois qui régissent l'Univers.

La Nature forme le point d'appui et le centre de manifestation générale des autres principes. L'homme agissant sur la Nature par l’action, sur les autres hommes par le Verbe, et s’élevant jusqu’à Dieu par la Prière et l’Extase, constitue le lien qui unit la création au Créateur, Dieu enveloppant, de son action providentielle les domaines dans lesquels agissent librement les autres principes, domine l'Univers dont il ramène tous les

éléments à l'unité de direction et d'action.

Dieu se manifeste dans l'Univers par l’action de la Providence qui vient éclairer l’homme dans sa marche ; mais qui ne peut s'opposer dynamiquement à aucune des deux autres forces primordiales.

L'Homme se manifeste dans l'Univers par l'action de la Volonté qui lui permet de lutter contre le Destin et d'en faire le serviteur de ses conceptions. Dans l'application de ses volitions au monde extérieur, l’homme a toute liberté de faire appel aux lumières de la Providence ou d'en mépriser l’action.

La nature se manifeste dans l'Univers par l’action du Destin qui perpétue d'une manière immuable et dans un ordre strictement déterminé les types fondamentaux qui constituent sa base d'action. Les faits sont du domaine de la Nature, Les Lois du domaine de l’homme, les principes du domaine de Dieu.

Un steamer est lancé sur l’immense Océan et vogue vers ie but assigné par le terme du voyage.

Tout ce que contient le steamer est emporté en avant.

Et cependant chacun est libre d'organiser sa cabine comme il lui plaît. Chacun est libre de monter sur le pont contempler l'infini ou de descendre à fond de cale. Le progrès en avant

s'effectue chaque jour pour la masse totale ;: mais chaque individualité est Libre d'agir à sa guise dans le cercle d'action qui lui est dévolu en partage.

Toutes les classes sociales sont là sur ce navire, depuis le pauvre émigrant, qui couche tout habillé dans un sac, jusqu’au riche Yankee, qui occupe une bonne cabine.

Et la vitesse est la même pour tous, riches, pauvres, grands et petits, tous aboutiront en même temps au terme du voyage.

Une machine inconsciente fonctionnant d’après les lois strictes meut le système tout entier. Une force aveugle (la vapeur), canalisée dans des tubes et des organes de imétal, générée par un facteur spécial (la chaleur), anime la machine tout entière.

Une volonté, dominant et la machine organique et l’ensemble des passagers, gouverne tout : le capitaine.

Indifférent à l’action particulière de chaque passager, le capitaine, les yeux fixés sur le but à atteindre, la main à la barre, conduit l’immense organisme vers le terme du voyage, donnant ses ordres à l’armée des intelligences qui lui obéissent.

Le Capitaine ne commande pas directement l’hélice qui meut le steamer, il n’a d’action immédiate que sur le gouvernail. Ainsi l'Univers peut être comparé à un immense steamer dont ce que nous appelons Dieu tient le gouvernail ; la Nature est la machinerie synthétisée dans l’hélice qui fait marcher tout le système aveuglément d’après des lois strictes, et les humains sont les Passagers.

Le Progrès existe, général, pour tout le système, mais chaque être humain est absolument libre dans le cercle de sa fatalité.

Telle est l’image qui peint assez clairement les enseignements de l’Occultisme sur cette question (x).

L'Homme : Pour les occultistes, l'Homme est constitué par trois principes, tonalisés en une unité générale (2) : le corps physique ; le corps astral (qui unit l’inférieur, physique, au supérieur, spirituel) ; l'Esprit immortel. L'Homme est analogue (mais non semblable) à PUnivers. I y a correspondance stricte entre chaque élément de l’Homme et son analogue dans l'Univers.

Les occultistes ont toujours attaché une grande importance au deuxième principe entrant dans la constitution de l'Homme. « Les Egyptiens de Ja XV° Dynastie, écrit Papus, décrivaient les propriétés et les caractères du « Ka » ou

(1) Papus : La Science des Mages. , RE ; ;

(2) « I1 y à trinité et unité dans l’homme, ainsi que dans Dieu. L'homme est un en personne; il est triple en essence ; il a le souffle de Dieu ou l’âme, l'esprit sidéré et le corps. » (PARACELSE.) (Cité par Papus dans « La

Science des Mages ».) cu

Double lumineux exactement comme ParacELsE décrit ce « corps astral » au xvi° siècle de notre ère, et comme Errpas Lévi étudie le « Double fluidique » en 1863 ». Qu'est-ce done que ce corps astral ? C’est ce que Papus va nous expliquer :

Bien connaître le corps astral c’est posséder la plus importante des clefs de la doctrine qui nous occupe : arrêtons-nous donc un instant sur les raisons données par les occultistes à l'appui de leurs affirmations. Le maniement de l’analogie permet de faire usage de comparaisons, non pas pour démontrer, mais pour éclairer une question.

Commençons donc par établir une comparaison destinée à projeter quelque lumière sur le sujet.

L'Homme est comparé à un équipage dont la voiture représente le corps physique, le Cheval, le Corps astral, et le Cocher, l'Esprit. Cette image permet de bien saisir le rôle de chaque Principe. La voiture est inerte par elle-même et répond bien au corps physique, tel que le conçoit l’occultiste. Le Cocher commande à la direction par les rênes, sans participer à la traction directe, c’est là le rôle de l'Esprit. Enfin, le Cheval, uni par les brancards à la voiture et par les rênes au Cocher, meut tout le système, sans s'occuper de la direction.

Cette image nous indique bien le caractère du corps astral ; véritable cheval de l'organisme, qui meut et ne dirige pas. Il nous reste à voir si cette comparaison répond à une entité réelle et s’il existe réellement en nous un Principe moteur, distinct du Principe directeur. C'est à la Physiologie et à l'anatomie que se sont adressés les occultistes contemporains pour prouver les affirmations de leurs ancêtres à ce sujet.

Il existe en nous un système nerveux de la vie organique, placé sous la coupe presque exclusive du nerf Grand-Sympathique et agissant sur des organes à constitution spéciale (organes à fibres lisses). Ce système meut tout dans l'organisme, depuis la plus fine des artères, jusqu’à l'intestin pendant le sommeil. A l’état de veille les muscles à fibres striées viennent ajouter à cette action celle du Cerveau, siège de l'Esprit, et ainsi le Cocher de l'organisme vient démontrer que son rôle est bien distinct de celui du cheval que représente le Grand-Sympathique servi par ses plexus et ses mulli ples nerfs vaso-moteurs. Dès que nous dormons, les fonctions cérébrales cessent et, seul, le système de Ja vie organique poursuit son action ; il digère les aliments, fabriquant le chyle et la lymphe ; il fait circuler le sang et distribue partout la Force et la Matière ; il fait même plus, car c'est lui qui préside à la défense de l’'Organisme en jetant les leucocytes au point attaqué et en refermant les petites plaies faites par une imprudence ou un accident. Or, le voilà bien ce principe que

ParaceLse appelait « L’Ouvrier caché » ; son domaine est bien séparé de celui de l'Esprit qui a autre chose à faire que de présider aux douceurs de la chylification et de l’excrétion. Tels sont les enseignements des occultistes concernant les relations du corps astral avec le corps physique, voyons ce qu'ils disent pour expliquer ses relations avec l'Esprit,

Le corps astral étant la ménagère dans l’être humain, préside à l'élaboration de toutes les forces organiques. Parmi celles-ci une nous intéresse au point de vue des actions cérébrales : c’est la force nerveuse. La force qui circule dans les nerfs a été étudiée au point de vue de sa vitesse et nettement différenciée de l’électricité et des autres forces physiques. Comme toutes les fabrications organiques, elle est tirée du sang, comme le prouvent les troubles cérébraux causés soit par l'anémie, soit par l’hyperhémie, et ici encore, le corps astral préside à cette élaboration. La force nerveuse agit vis-à-vis de l'Esprit comme l’électricité agit vis-à-vis du télégraphiste, le cerveau matériel représentant le télégraphe. Les occultistes réfutent les arguments des matérialistes en affirmant que ces derniers ont confondu le télégraphiste et la force nerveuse, ou l'Esprit, avec son seul moyen de communication avec l’organisme. Enlevez l’électricilé au télégraphiste et ce dernier semblera ne pas exister pour son correspondant, car ïil sera incapable d’envoyer la moindre dépêche. C'est ainsi que dans le sommeil normal ou provoqué, dans les maladies graves, dans l’évanouissement, il y a déplacement de la force nerveuse ou cessation de la production habituelle, et, faute de son indispensable moyen d’action, l'Esprit est aussi incapable de manifester sa présence que l’Employé d’envoyer une dépêche sans électricité. Nous avons choisi des exemples pris dans les sciences contemporaines pour exposer les doctrines de l’Occultisme d’une manière claire, en évitant le rappel d'une foule de vieux termes techniques qui n'auraient fait qu'embrouiller notre exposé. On voit maintenant que ce Médiateur plastique est autre chose qu’une pure conception philosophique, et que cette idée semble correspondre à une réalité physiologique. Poursuivons notre analyse du corps astral. C’est maintenant que nous allons faire appel aux quelques expérimentateurs qui, dans ces dernières années, ont voulu se rendre compte d’une manière positive des possibilités de contrôle que présentaient ces antiques et toujours identiques enseignements.

Les occultistes prétendent, en effet, que le système nerveux de la Vie organique n’est que le support temporaire du Principe constituant le Médiateur plastique, et que ce Principe est lumineux, quand il est vu indépendamment des organes matériels, ce qui revient à dire que ce Principe peut rayonner autour du corps, dans lequel il est normalement renfermé. Cette « sortie du corps astral », suivant l’expression technique, peut être” incomplète, c’est-à-dire partielle ou totale. Dans le premier cas, on assiste à certains phénomènes étudiés par les Magné-

Le AR ==

iiseurs et les ‘Spirites ; dans le second, le dédoublement de l'individu peut être constaté à distance par plusieurs témoins ; c’est le éas de plusieurs Saints du christianisme. C’est ainsi que les occultistes expliquent la plupart des faits dits « télépathiques » et les phénomènes spirites de matérialisations daris la majorité des expériences sérieuses et non dues à la fraude...

Ce corps “en a donc les différents rôles suivants, d’après l'Occultisme : 1° Il unit, par une double polarisation, le corps physique à d'Esprit 2° Il est l’ouvrier caché accomplissant les fonctions de la Vie végétafive et conservant au corps matériel, qu'il entretient et répare incessamment, sa forme, malgré la mort continuelle des cellules physiques, et son harmonie fonctionnelle malgré la maladie et les imprudences ; 3° Enfin, il peut rayonner autour de l’individu, formant une sorte d’atmosphère invisible appelée « Aura astral » et il peut même s’extérioriser totalement (1).

Le « Monde invisible » : Pour les occultistes, en dehors du monde visible il existe, dans la Nature, tout un monde invisible peuplé d'éléments divers... « Dans l'homme nous constatons l'existence d’une partie visible et d’une partie invisible. La partie visible nous manifeste ja partie invisible comme le récepteur du télégraphe reproduit la dépêche envoyée de loin. Dans la Nature, il existe également, d'après l’occultisme, toute une partie invisible, à côté des objets et des forces physiques qui frappent nos sens matériels. L'occultiste qui a constaté dans l’homme l'existence d’un COrps astral, facteur et conservateur des formes organiques, ne saurait s'arrêter, dans l'étude de la Nature, à la conslatation des forces physico-chimiques ou des résultats @c l’évolution. » (2).

La Pensée : Dans la tradition occulte, la pensée est considérée comme l'une des forces les plus puissantes et les plus effectives en action dans l'univers. « Les idées, écrit Papus, sont des agents actifs de bonheur ou de malheur suivant l'intensité de cette émission! »

Le Symbolisme : Le symbolisme peut être considéré comme l’une des sections les plus développées de l’Occulte.

(1) Papus : Qu'est-ce que l'Occullisme ?

(2) PaPUS : La Science des Mages.

AU

À propos de symbolisme, nous crovons intéressant de

reproduire ci-dessous l'explication donnée par les occultistes.

au sujet du Sphinx

. Si nous analysons ce symbole au point de vue de sa forme, nous constaterons que le Sphinx, tel qu'il est venu de Chaldée, se composait des éléments suivants : une tête humaine, des ailes d’aigle, des griffes de lion, des flancs de taureau. Que signifie donc ce curieux symbole ? Pour que le sens n’en füi jamais perdu, une histoire symbolique, celle d’OEnrrEe, commentait l’image de pierre. Cette histoire disait que le héros avait deviné l’énigme du sphinx et que le mot de cette énigme était : l’homme. Tous ces signes qui semblent empruntés à l’animalité : bœuf, lion, aigle, sont, en réalité, des caractéristiques de l’homme, et les analogiques hermétiques vont éclairer la question.

Le Bœuf est le symbole du tempérament lymphatique et de la force matérielle qui est en chacun de nous. C'est la clef de la psychologie abdominale ou des instincts, dont la formule est.: Se Taire,

Le Lion est le symbole du tempérament sanguin et de la force animique, du courage et de la colère. C’est la clef de la psychologie thoracique ou des passions et des sentiments, dont la formule est : Oser.

L'Aigle est le symbole du tempérament nerveux et de la force intellectuelle irréfléchie, de l'enthousiasme et de l'imagination sans frein. C’est la clef de la psychologie cérébrale inférieure, de la science des livres, dont la formule, cependant élevée, est Savor.

La Tête humaine est le symbole du tempérament bilieux et de la volonté réfléchie, de la raison, qui domine et qui arrête les impulsions instinctives du bœuf, animiques du lion, enthousiastes de l’aigle, et qui ramène le tout à l'unité de la conscience éclairée par l'esprit. La formule de cette psychologie, non plus seulement intellectuelle, mais surtout spirituelle, est : Vouloir, dans le sens de vouloir en aimant, comme l'indique l’espagnol :

Querer.

Les éléments composant le Sphinx, ramenés, d’après Îles clefs analogiques, de la forme à l’idée correspondante, se résumaient en une formule de conduite intellectuelle et morale Savoir, oser, vouloir, se taire, qui a guidé les initiés de toutes les écoles depuis la plus haute antiquité. Le Sphinx, porte de l'initiation, est le verbe pétrifié de la science occulte et de sa tradition mystérieuse (1).

(1) Papus : Qu'est-ce que l'Occultisme ?

ES) Meta

La Survie. La Réincarnation : « Il n’est pas d'occultiste pour lequel la mort marque le terme définitif de l'existence humaine. Pour tous, la mort n’est qu'un petit incident plus ou moins désagréable, plus ou moins coutumier ; elle n'est que la” porte entre deux chambres.

« Revivre, revivre dans les plus hautes conditions possibles, telle est la trajectoire. Les mauvais sorciers qui parfois paraissent l'oublier le savent aussi clairement que les autres. Mais la puissance leur fait parfois oublier la loi. Ainsi le riche escroc de finance. » (FERNAND DivoirEe : Pourquoi je crois à l’Occultisme.)

Le problème qui, généralement intéresse le plus l’homme, c’est lui-même, écrit Papus. Que sommes-nous et, par suite, où allons-nous, et d’où venons-nous ? La vie a-t-elle un but ? Sommes-nous libres ou déterminés ? Existe-t-il une sanction à nos bonnes ou à nos mauvaises actions ? Existe-t-il même des actions qui soient bonnes et d’autres qui soient mauvaises ?

A cela le matérialisme répond : Nous sommes le produit d'une évolution matérielle, et l’agrégat de cellules qui constituent notre moi disparaîtra À la mort et s’en ira constituer d’autres organismes. Nous venons par hasard et nous allons au néant. Nos facultés comme nos actions dépendent de l’hérédité, du milieu et de nos organes. Nous ne saurions être plus responsables que la roue d’omnibus qui écrase un imprudent ou la tuile tombée du toit qui tue le passant ; le bien et le mal sont des mots inventés par notre orgueil pour satisfaire notre vanité. Le gendarme est encore la sanction morale la plus élevée. L'homme, ainsi CONÇU, est composé d'un vil principe : le corps physique...

Le but de la vie, dit l’occultiste, c'est de fabriquer soi-même sa destinée future, car l’homme est libre dans le cercle de fatalité qui l’entraîne, comme le passager du steamer est libre dans sa cabine.

Tout ce qui existe à droit à notre respect : le corps physique autant que l'esprit... La sanction de nos actes, c'est nousmêmes qui la créons, c'est nous-mêmes qui supportons les erreurs de nos mauvaises actions, soit dans cette vie, sur nos biens matériels ; soit dans une existence future, lorsque nous nous réincarnerons.

La doctrine de la réincarnation, soit sur cette terre, soit dans un autre lieu de l’espace, donnée comme sanction morale de nos actions et comme origine de notre situation dans la société, a toujours été enseignée par l’occultisme...

À Ia mort, l’homme change d'état et non de lieu. Il réalise l'idéal qu'il s'est forgé dans sa dernière existence, et cet idéal subsiste d'autant plus longtemps qu'il a été conçu avec plus d'intensité.

a) ee

Puis l'entité spirituelle se réincarne et poursuit ainsi son évolution individuelle, monte et descend dans l’échelle sociale, mais progresse malgré elle; car le système entier évolue vers la réintégration finale. Le progrès existe pour la généralité, s’il semble ne pas exister pour l'individu (1).

Mais l’évolution, pour être réelle, doit être collective. Les collectivités ont les mêmes lois d'existence, de maladie et de mort que les individus ; l’homme est à l’humanité ce qu’une cellule du corps humain est à l’être tout entier. Il existe donc une science du social, une anatomie et une physiologie de la nature, ignorées de nos politiciens contemporains et à la réédi-

fication desquelles travaillent un grand nombre d’occultistes.

Il faut éviter de confondre la réincarnation, où les esprits humains ne peuvent se réincarner que dans des corps humains, avec la métempsychose, qui n’en représente que le côté allégorique et exotérique, et qui ne s'applique qu'aux cellules matérielles du corps physique. 6

En effet, après la mort, ces cellules matérielles retournent à la terre qui les avait prêtées à l'esprit pour une existence, et chacune de ces cellules peut devenir partie intégrante d’une plante ou de l'animal qui mange de cette plante, comme des minéraux qui séjournent dans la terre. Ce n’est donc pas l’homme lui-même, l'esprit, qui revient à titre d’arbre, ou de bœuf, ou de composé minéral, mais bien son vêtement matériel, le corps, désormais libéré de sa cohésion unitaire au service du principe immortel.

Il y a donc possibilité de métempsychose pour les cellules du corps, de transformation évolutive pour l'être astral et de réincarnation pour l'esprit. C’est de la confusion de ces possibilités entre elles que résultent la plupart des erreurs de ceux qui critiquent l’occultisme sans le connaître...

Quoi qu’il en soit, toute surcharge naturelle, toute involution doit être brûlée par l’angoisse et la douleur morales, qui sont les véritables feux du flan invisible ; et toute action mauvaise, c’est-à-dire retardant l’évolution de l'esprit, provoque une réaction de douleur réparatrice tout de suite ou plus tard, peu importe. Le souvenir de tous les actes antérieurs se présente après chaque mort physique et s’efface après chaque naissance, pour éviter le découragement et le suicide laissés possibles par la liberté de l’homme par rapport à son corps... ;

Pendant la vie physique, chaque pensée, chaque sentiment, chaque acte génère, dans les autres plans de l'Univers, des chaînes de forces qui réagiront sur l’évolution de l’être (2).

{1) Ce n’est pas notre âme qui souffre et qui meurt, c'est le pérsonnagè. PLOTIN (ie siècle). ; î (2) Papus : L'Occultisme et le Spiritualisme.

As cc

La Morale : Comme le fait remarquer Parus, ia morale, telle que l’entendent les occultistes, est des plus rigoureuses et des plus élevées. Elle est basée, pour ja plupart des écoles, sur la soumission à toutes les charges imposées, soit par la condition sociale, soit par les épreuves dont l’acceptation est d'autant plus indispensable qu'elles sont la conséquence des fautes antérieures,

L'occultiste, dit Papus, doit savoir s’abstenir, souffrir, prier, mourir et pardonner.

Ta * #

Bien savoir que la prière. qui don'te la Paix du Cœur, est préférable à toute magie qui ne donne que l'orgueil.