INTRODUCTION

On a beaucoup écrit sur Schopenhauer : on n'a pas, même en Allemagne, recherché les origines de sa métaphysique. Cette recherche a pourtant une double utilité. *^ Schopenhauer, comme on sait, part du critîcisme pour

^ aboutir à une métaphysique de la volonté qui peut se

^ ^résumer ainsi : il y a une chose en soi et cette chose en

^ soi s'appelle volonté. Or ces deux propositions capitales^

nous croyons les avoir trouvées, telles que les formule [- Schopenhauer, dans les philosophies de Kant, de Fichte

& et de Schelling. Pour vérifier par conséquent si la méta-

physique deSchopenhauer est aussi originale qu'il affecte ; de le croire lui-même, nous aurons à étudier le rôle très

important qu'a joué dans les systèmes de Eant, de Fichte et de Schelling, la volonté considérée comme chose en soi. Cette étude sur les origines de la métaphysique schopenhauerienne est donc au fond, et c'est là ce qui en fait l'unité, et croyons-nous, la nouveauté, une histoire de la chose en soi, ou plus exactement encore, de la volonté en soi, de Kant à Schopenhauer (^).

0) Nous devons mentionner ici le travail de M. Janet intitulé : Srkopenhauer et la Phfsioïogie française {Revue des Deua-Jliondes, V' mai 1880). M. Janet a signale les emprunts que Schopenhauer a faits aux physiologistes français et montré ce qu'il appelle très Justement les origines françaises de la philosophie de Schopenhauer. Notre étude pourrait s'intituler : « Les Origines allemandes de la métaphysique de Schopenhauer. »

MÉTAPHYSIQUE DE SGHOPENHAUER