DEUXIÈME PARTIE

Origines de cette philosophie : les transformations de la chose en soi, de BLant & Schopenhauer.

I. — Kant: Réveil du criticisme dû à Schopenhauer. Les deux critiques contiennent en germe le monde comme représentation et volonté. Originalité du criticisme pour Schopenhauer. Qu'est-ce que le phénomène pour Eant? L'Idéalisme de Eant prépare le Monde comme représentation. Le Réalisme de Eant rend possible le Monde comme volonté.

Les empiétements du Noumène dans la philosophie de Kant: contradictions qui en résultent. Le Noumène est-il un concept négatif? Le Noumène est volonté chez Eant comme chez Schopenhauer.

Résumé 65

II. — FiCHTK : Fichte repousse la chose en soi; il la ressuscite dans le mol absolu. Le primat de la raison pratique. Le moi absolu est volonté. Résumé 99

III. — ScHELLiNQ: La « Philosophic de la Nature > de Schelling et la «Volonté dans la Nature» de Schopenhauer. Ressemblances et différences. L' < âme

du Monde > de Schelling est liberté. Résumé 124

Conclusion 150

Bordeaux. — > laip. 6. Gounouilbou, rue Gufrande. IL