Ibidem

3. Hbrder dit que c'est la un mjsticisme solide, ferme et d*ailin en quelque sorte [hestimmien, festen, und ich mochte sagen hemen Mystik\ Religion und Théologie, Bd, X, S. 28. Cité at M. Charles Sghmidt, Johannes Tauler von S&assburg, 'S, 84.

vagances du mysticisme, ai-je du trembler pour Soot Érigèae? Non, je l'ai déjà rëpëtié, Scot Érigène ne donne jamais aux termes d'union mystique/ de retour en Dieu , ces pernicieuses significations qui ont été éloquemment signalées; et ce qui achève de me cc»ivaincre et d'absoudre à mes yeux sa doctrine, c'est qu'après avoir lu ces pages, je ne redoute pas pour lui la formidable enquête de Bossuet.

Nous nous reprenons aujourd'hui avec un amour filial à cette grande école du dix-septième siècle; nos maîtres nous ont ramenés vers Déscartes, vers Malebranche, vers Bossuet et Fénelon. Or, pendant ce temps-là. Maître Eckart est salué avec honneur par la science de l'Allemagne, on l'a proclamé le phis grand penseur du moyen âge , on a dit que sa méthode était la seule l^itime. C'est Hegel lui-même qui a prononcé ce jugement, développé aujourd'hui avec empressement par ses disciples ^ Les ressemblances, en efifet, sont frappantes entre le Dominicain de Colite et le philosophe de Berlin ; ces inaccessibles sommets , où Maître Eckart a cru arriver, avec piété , avec humilité , par l'amour et se» ravissements , H^el pensait les avoir atteints par la science, mais par une sicience téméraire et qui peut s^égàtev comme l'amour. Ainsi ces deux pays, la France et l'Allemagne, vont se rattacher en même temps aux