Adv. Borrh., p. 303-309; et Ann. in Boni

5. Ann. in Bom , p. 16. « Qui putant res omnes non aliter fieri posse quam fiant lonf^e errant » (p 14).

lent être sauvés par Jésus-Christ le peuvent, pourvu qu'ils veuillent faire ce qui est nécessaire pour obtenir le salut.

Ceux qui périssent périssent contre leur destination et contre la volonté de Dieu, par leur propre faute et par leur libre vouloir.

Ceux qui sont destinés à la vie peuvent périr s'ils le veulent, comme Judas.

Ceux qui sont destinés à la mort peuvent être sauvés, comme Ezéchias, s'ils s'amendent à temps.

Ceux qui sont sauvés le sont par l'élection et la miséricorde gratuite de Dieu.

Ceux qui sont condamnés le sont, non parce que Dieu aurait voulu leur condamnation sans cause à nous connue; mais Dieu a voulu leur condamnation parce qu'ils ont, le sachant et le voulant, répudié l'amour de la vérité, et celte raison de leur condamnation nous est connue et nous est manifestement indiquée par l'Ecriture '.

Dans cette théorie antiprédestinatiste, il reste un dernier point à élucider.

Si Dieu ne violente pas sa créature, si Dieu veut l'attirer à lui et ne la contraindre qu'à force d'amour, si le cogite intrare signifie : pressez-les, persuadez-les, suppliez-les', trainez-les à nos pieds, enchaînés, suivant la belle image du prophète, par des liens d'amour, loris amatm'iis ^, pourquoi l'Esprit Saint, qui produit dans l'être libre cette heureuse transformation, n'a-t-il pas d'abord et toujours soufflé sur l'homme et .sur l'humanité avec une puissance décisive"?

La réponse de Castellion repose sur une philosophie de riiistoire religieuse qui, même incomplètement connue de ses adversaires, leur a paru mettre le comble à ses hérésies. En voici le résumé, d'après son dialogue De Uhero arbitrio * et d'après quelques autres passages ^ :

Il y a une éducation divine du genre humain, qui passe par plusieurs phases, correspondant au développement naturel de l'élève.

Un premier âge est celui de la loi : c'est l'enfance de l'humanité. Dieu ne lui demande et ne lui commande, comme ferait un père à un tout jeune enfant, rien que de simple, d'élémentaire, d'enfantin : ce ne sont chez les Hébreux que des rites, des cérémonies, des actes d'obéissance externe et facile, chez les Gentils que les prescriptions rudimenlaires de la loi naturelle, que tout homme a la force d'accomplir. Dieu a mesuré