Au dos de cette lettre, de la main de Castellion

Se servare potest nemo, sed perdere quivis.

Ce vers résume lu doctrine qu'il a développée dans ses Dialogi IV, dans son écrit Adc. Borrhxum, etc. ; voir ci-dessus, p. 191 et 204.

2. Nous plaçons ce billet vers 1559, par simple conjectare d'après la place qu'il occupait dans le recueil de Bàle.

3. Gaspar Hervagius (Herwagen) était le ûls de l'imprimeur Jean Hervage et do Gertrude Lachner, veuve de Jean Froben. On ne sait pas la date de sa naissance. Il avait étudié à Bâle et en France, en dernier lieu à Poitiers d'où il revint doclor ulriusque juris. Il fut nommé professeur de droit à l'Université de Bàle en 156.5. C'est probablement à Poitiers que cette lettre lui est adressée, il était à cette époque encore tout jeune étudiant.

nueris. [Il le remercie, en l'assurant qu'il s'inquiète peu de ces attaques et compte sur Dieu seul] :

Sed hoc tibi pra3dico,mî Hervagî. Si me aut quemquam istis * invisum defendere perrexeris,periculum est ne in istorura odium incurras.Habent quoddam pietatis studium, sed in eis scientiam desidero, Deumque precor ut eam conférât eis. — Quod ad istum de Villeroche ^ attinet, cujus tu scriptum mihi misisti, equidem parti m memini eorum qua) narrât, sed magnam partem oblivioni tradidi. Verum merœ mentis et sententiaî (contra quam certe non sum loquutus : amo enim veritatem) memini. Itaque tibi ad ejus scriptum, mî Hervagî, paucis respondebo.

Ac primum, in universum, quod ad hominem attinet, puto eum non calumniari scientem, sed quum ad hominem suspectum ipse suspiciosus venisset, quœdam mea dicta paulo sinislrius accepisse.... [Lui-même dit de moi : « Combien que je l'épiasse de fort près ». Cette disposition à « répiement « fait aisément prendre en mauvaise part ce que l'on entend : ils ont un verre noir, à travers lequel ils me voient toujours en noir]....

[Second point : sur les sciences humaines : il n'est pas exact que j'aie dit qu'il fallait en faire fi ^. Ce sont des dons de Dieu. Je me borne à rappeler qu'il faut faire passer la religion avant les lettres, tandis qu'on fait souvent l'inverse; c'est contre cet abus que je m'élève en répétant le mot de Saint Paul : De Dei lege dies noctesque cogitandum.]

[Troisième point : De la perfection. J'ai bien dû dire quelque chose comme ce qu'il me reproche : « urit enim me justus dolor tam parum Christi potestati aut certe voluntati tribui! » — Quand il ajoute que moimême je n'en suis pas à ce point de perfection que je recommande, « hoc nihil aut parum ad rem » : je ne suis qu'un pauvre pécheur comme les autres, mais je crois à la réalité des promesses de Dieu. — Il me reproche de ne pas considérer la convoitise elle-même comme un péché. On peut discuter là-dessus; je dis simplement : « Tentari non est peccatum, sed tentationi succumbere ».]

[Dans son récit de notre entretien, il y a des parties exactes, mais exagérées. « Non enim dixi : « tous les jours conditions riches et fort avantageuses me sont présentées * )>. Dixi, quod verum est : non semel.