Voir ci-dessus, t. I, p

2. Surtout dans celui du 10 décembre 1554. Voir à l'Appendice.

3. La préface étant de 1561, cette indication nous reporte bien à 1539, c'est-à-dire à la fin de son séjour à Lyon.

4. M. Muhly (p. 33) fait très judicieusement observer, à l'aide du texte même des rèçrlements scolaires, que celte préoccupation de subordonner tout l'enseignement et tous les enseignements à un but religieux n'était pas spéciale à Castellion, mais animait et péné'J'ait toutes les Universités protestantes.

GASTELLION PROFESSEUR A L'UNIVERSITÉ. 89

Nous en avons un curieux témoignage dans une lettre intime de Thomas Platter à son ami L tenhovius * (looo).

Jean L tenhovius, issu d'une famille noble de Gand, après avoir été pasteur en Angleterre, s'était réfugié à Bâle lors des persécutions, et allait continuer sa militante carrière dans les Pays-Bas et en Pologne, où il devait être l'actif auxiliaire de Jean de Lasco. II avait laissé ses trois fils à Bâle, les deux aines chez Castellion, le troisième, Charles, chez Thomas Platter. Un peu plus tard le père, jugeant le jeune Charles assez avancé en grec et même en hébreu, voulut qu'il allât rejoindre ses frères chez Castellion. Platter raconte au père en grand détail avec sa fine bonhomie la petite scène qui s'est passée. Charles, en apprenant l'ordre de son père, éclate en sanglots : « Ah! si mon père savait, il ne m'enverrait pas chez maître Castalio, il ferait plutôt revenir mes frères avec moi. Ils n'ont rien fait chez lui que désapprendre, et je ferai comme eux. Il ne leur permet pas de rien lire d'autre que l'Ecriture sainte. Sans doute c'est un homme pieux et savant, mais avec tant de piété nous n'oserons pas même vivre. Que deviendrons-nous dans le monde si nous n'avons que la piété? » Et tous les discours qu'on devine, avec la mesure qu'on peut attendre d'un garçon de vingt ans.

Le bon Platter fut touché, il alla s'expliquer avec Castellion, garda son pensionnaire, écrivit au père, qui était alors à Paris, et lui fit entendre confidentiellement que ces jeunes gens n'avaient peut-être pas tout à fait tort, qu'ils n'osaient pas se plaindre, sachant en quelle estime particulière leur père tenait Castellion, mais que selon toute apparence ce poignant souci des choses de l'âme, surtout de l'effort moral qui était pour lui toute la religion, pouvait bien détourner le maître et les élèves de l'étude des poètes, des rhéteurs et des historiens *. Ces impressions sont intéres-

1. Cette pièce, que nous n'avons pas encore vue reproduite in extenso, se trouve à la suite des lettres de Thomas Platter à son fils (t. XIX Epistolarum latinarum), dans les riches archives du Frey-Grynàisches Institut de Bàle.

2. Ita sentit (Castalio) nihil esse magis pium et animabus nostris salutarius quant al divinarum literarum lectioni nos unice demus, meditemur et ad legem voluntatemque Dei totis viribus tendamus, missa faciamus reliqua omnia, ut poetas, historiographes, rbetores, linguas et quicquid unquam ab hominibus inventum est et qua: magis ad fastum humanum quant aninii pielatem conciliandam conducant.

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santés à recueillir. Ajoutons cependant qu'il ne faudrait pas les accepter sans contrôle : tel que nous connaissons le jeune Charles Utenhovius, peut-être eùt-ce été un insigne bonheur pour lui de passer par la discipline qu'il redoutait si fort ; et peut-être est-ce précisément parce qu'il le voyait porté aux plus vaines futilités littéraires que Castellion lui en avait sévèrement prêché le dédain au lieu de le traiter comme d'autres de ses professeurs en enfant gâté \ Nous avons de ce jeune homme tout un volume de poésies latines et françaises bien fait, malgré les éloges de Joachim du Bellay, pour justifier cette conjecture : il aurait eu vraiment besoin qu'on lui apprît à faire des vers difficiles, qu'on le guérît du goût des acrostiches et des anagrammes *, et c'est grand dommage que Castellion n'ait pas réussi à lui faire préférer à ces sornettes les lectures sérieuses.

Il s'en faut de beaucoup que la majorité des étudiants ait partagé cette terreur du jeune Utenhovius soit pour la sévérité de l'intérieur de Castellion, soit pour la teinte religieuse de son enseignement. Nous trouvons au contraire un certain nombre de lettres et de billets — dont nous reproduisons quelques-uns dans notre Appendice — qui confirment au contraire et expliquent le témoignage formel de François Hotman. Le futur auteur de la Franco-Gallia séjournait alors à Bâle, il voyait de près la jeunesse (il avait lui-même trente et un ans). En rendant compte à Bullinger de l'état des esprits, il ne lui dissimule pas la popularité de Castellion ^, l'autorité qu'on lui prête en matière religieuse, la faveur même qui vient d'accueillir la préface de sa Bible française, contre laquelle Hotman au contraire se propose d'écrire vigoureusement.

1. On peut lire à la Bibliothèque nationale (fonds latin, 8 588) une touchante lettre signée « Philippus Bechius, basil. aoad. professor », adressée à Charles et lui apprenant la mort d'Isengrin (typographorum basiliensium TÔ aXcpa) (31 mars 1557). Bech était le collègue de Castellion dans la 2' classe de la Faculté des arts.

2. Caroli Utenhovii F(ilii) patricii Gandavensis Xenia seu Allusionum liber primus. Basila;, 1568, cal. jan.; in-8, 144 p. Un de ses jeux de mots familiers roule sur la décomposition de son nom qu'il dispose ainsi : K'AP-"OA0S, 8î(i) $yv, OFOÈN-'O-BI OS TtéXw OîOÏo. 11 multiplie les anar/rammatismos sur « Madame Elisabeth lloyne » (où il lit : « La rosée de may m'ha bénit » ), les odelettes, esirenes, sonnets a. Elisabeth et à Marie Stuart, à Catherine de Médicis, à Ronsard, à Théodore de Bèze, etc.

3. M Castalionis ita sunt studiosi et amantes plerique ut hoc, quasi Atlante cœlum, fulciri religio et pietas existimetur. >> {0pp. Calv., XV, 80.i, 3 cal. cet. 1555.)

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Pendant ses neuf années de professorat à l'Université, nous voyons Castellion rester en relations très affectueuses avec plusieurs de ses anciens pensionnaires. Nous pourrions y distinguer plusieurs groupes. D'abord celui des Français venus de Lyon ou de la Savoie : le fils de son ancien camarade de Lyon, George Argentier', accompagné ou précédé à Bàle par son frère, Antoine Argentier, aussi de Chieri * en Piémont ^; — Jean Perraton, neveu d'un conseiller au parlement de Charabéry *; — trois jeunes Lyonnais de la famille des Fournier et de Jean des Gouttes ".

Il y faut ajouter ce Petrus de Villate, jeune Toulousain dont nous reproduisons une lettre pleine d'entrain juvénile * : il raconte comment à Strasbourg on Fa traité de Castalioniste; son premier mouvement a été de mettre la main à l'épée, mais il s'est souvenu du conseil tant de fois donné d'user d'autres armes, et il s'est mis à défendre par des arguments en règle son maître, que Farel et Bèze, passant par la ville, avaient traité de « mauvais garson ». Il est vrai qu'il finit par demander l'explication d'un passage de l'Apocalypse qu'on lui a objecté et qu'il n'a pu rétorquer.

Un autre groupe comprendrait les Flamands et Frisons, ce Hessel Aysma que nous avons déjà cité ^ et plusieurs autres que nous aurons l'occasion de revoir formant comme le clan néerlandais à l'Université.

Donnons une place à part à une famille française, trois étudiants, deux frères sans doute et un cousin, Jean et Élie de laBoyssière et Isaac Tregouet, qui sont et qui restent non seulement ses amis, mais ses confidents. On en peut juger soit par la lettre que Tregouet lui écrit de Francfort (16 septembre 1358) et qui le tient au courant des propos répandus