I. La France prolestante, 2" édition, I

cément d'octobre pour réclamer son intercession en faveur des « évang-éliques » de Paris. Mélanchthon n'avait pas eu de peine à distinguer Théodore de Bèze, et à l'apprécier : dans l'intervalle de deux séances, comme pour se reposer de l'aridité ou de l'amertune des débats, il lui adressait une petite pièce de vers latins \ Quant à l'objet même de la mission, il avait donné un conseil que les quatre délégués avaient suivi avec une louable déférence, c'était de rédiger, au nom de l'Eglise de Paris, une confession de foi que l'on pût montrer aux princes allemands pour couper court à toutes les calomnies contre l'orthodoxie des protestants français ^.

C'est donc au moment où il venait de faire la connaissance de Théodore de Bèze, de travailler avec lui, au moment où l'excès de rigueur dogmatique des théologiens allemands le rejetait en quelque sorte vers ceux de Genève, c'est au lendemain même du départ de Bèze que Mélanchthon écrivait à Castellion ce que l'on vient de lire. Nous avons à cet égard quelques détails de plus qui méritent d'être recueillis, malgré la source dont ils viennent. Ils se trouvent dans la Seconde Réponse de Baudouin à Calvin (1362). Calvin, avec son assurance ordinaire, avait allégué le témoignage de Mélanchthon, son adhésion publique dans l'affaire de Servet ^. Baudouin lui répond que, dans ses dernières années, Mélanchthon avait bien changé d'avis, qu'il ne cessait de se plaindre de l'intolérance de Calvin, et redoutait par-dessus tout ces esprits inquiets et querelleurs, spiTTixà xal aù9â5yi.

Moi aussi, ajoute Baudouin, je l'ai vu au colloque de Worms en doo7. Je n'ai pas à raconter ce qu'il m'a dit *. Mais ce qu'il a répondu à ton envoyé, au sujet des troubles qui commençaient alors en France, beaucoup le savent qui étaient là. Cassander aussi y est venu ", il fut accueilli comme un savant et un modéré peut l'être par un savant et un modéré. On entendit de bons conseils. Ils plurent aux honnêtes gens; tu as pu