Voir ci-dessus, chap. i, p

IlELATIONS AVEC FRANÇOIS DllYANDEIl. 251

que dans un livre destiné au public, lu viendrais à les répandre dans le monde entier et jusque devanl la postérité, non, j'en prends Dieu à témoin, quoique je te connaisse, je ne l'aurais

pas cru '!

Pendant cette période — qui durera jusqu'au moment où Castellion aura le double bonbeur d'acbever sa traduction de la Bible et d'entrer comme lecteur de grec à l'Université, — l'ami avec lequel nous le trouvons le plus lié est un autre proscrit, reçu aussi cbez Oporin. ricbe il est vrai et de grande famille, mais qui n'en était pas moins en péril de la vie. C'était un jeune Espagnol arrivé à Bâle en 1346 à l'âge de vingt-six ans, Francisco de Enzinas, plus connu sous le nom de Franciscus Dryander ^

Après avoir étudié à Louvain avec son frère Jaime, il avait passé dix-buit mois à Wittemberg, avait gagné la confiance et l'affection la plus tendre de Mélancbtbon, cbez qui il babitait. Dans ce cbaud foyer de la Réforme, il avait pris la passion commune à toute cette jeunesse avide d'apostolat : lui aussi rêvait de traduire à tout prix la Bible dans la langue de son pays. Il se met à l'œuvre; puis en 1543, confiant dans sa droiture, naïf etbabile tout à la fois, il va droit en Flandre pour y faire imprimer le Nouveau Testament qu'il vient d'acbever. Il n'entend rien faire clandestinement, il va solliciter l'approbation des tbéologiens de Louvain, ne l'obtient pas, mais en appelle à l'Empereur, qui le reçoit un jour et paraît disposé à accorder l'autorisation sous cette réserve que le jeune bomme devra conférer sur quelques points de détail avec le confesseur du roi, Pedro de Soto. Dryander va le trouver à Bruxelles. Le dominicain lui fait diverses objections et lui conseille de faire autre chose. Comme il mettait le pied dehors,