OPINION DES THEOLOGIENS LUTHÉRIENS

Ailleurs, Hédion tirait ingénieusement un appel à la mansuétude chrétienne de la parole du Christ à Pierre : « Tu seras un pêcheur d'hommes vivants » (Luc, Y, 10) :

Prends garde diligemment que Christ luy dit : « Tu prendras les hommes vifz ).'. Et ce, contre la cruauté par laquelle aucuns aiment mieux occir les Juifz, Turcs et autres infidèles et les envoyer en enfer que les gaigner vifz à Dieu.

Cet emprunt fait à l'un des Réformateurs de Strasbourg avait d'autant plus d'intérêt que le public protestant attachait un grand prix à l'opinion de cette école de théologiens réputée pour sa modération. Aussi les adversaires de Bellius essaieront-ils d'opposer à Gaspar Hédion ^ deux autres noms illustres : Martin Bucer et Capiton. L'un et l'autre, sans se prononcer en faveur des conséquences, avaient admis le principe que le magistrat doit intervenir sinon dans les questions de doctrine et de conférence du moins dans les « choses externes de la religion » : restait à savoir on commence, où finit la « chose externe » ^.

Les trois derniers fragments de Bellius sont empruntés à trois commentateurs allemands du passage de l'Épître à Tite : Devita hsereticum.

L'un est le fameux auteur de l'antinomisme, Jean Agrieola d'Eisleben, depuis lors réconcilié pour un temps avec la doctrine luthérienne et, à cette époque, prédicateur à la cour de l'électeur de Brandebourg à Berlin. Le passage cité reproduit simplement le jeu de mots énergique rapporté par Erasme. « Il paraît, dit Agricola, qu'ils lisent : De vita ad ignem. »

L'autre est Jacques Schenk « en Y Enarratian de la même Epitre ». C'est en effet sous le titre à'EnaiTatio que le Père