Hist. crit. du N. T., p

Ibid.

Hist. critiq. des versions du N. T., p. 275.

saient préférables. Il a eu entre les mains nolamment l'édition imprimée par Bryling en 1540, celle d'Estienne (io.-iO), et a surtout fait usage de celle de Simon de Colines. D'après M. Heuss •, les éditions de Brylinger renferment sept leçons qui ne se trouvent pas ailleurs. Si l'on en retranche deux qui sont imperceptibles dans une traduction, il en reste cinq (Luc, I, 3o; Marc, XVI, 8, VI, 33; Actes, XVII, 5; I Cor., VII, 35), qui, sauf la quatrième, figurent dans la traduction latine et dans la traduction française de Castalion. L'édition de Brylinger contient en outre six leçons particulières, dont deux seulement (Apec, XVIII, 14; I Tim,, V, 21) se retrouvent chez Castalion. Il a aussi emprunté trois leçons à Estienne ^ (Actes, Xll, 13; Apoc, VII, 14, X, 4). Des cinquante-deux variantes qui caractérisent le texte de Simon de Colines '\ onze sont de nature à ne laisser que des traces incertaines dans une traduction; Castalion en adopte vingt-sept et repousse les quatorze autres....

Le P. Richard Simon place Castalion en tète des plus habiles critiques du N. T. et regrette qu'il n'ait pas fait un plus grand nombre de notes sur les endroits difficiles *.

La plupart des notes de la Bible latine offrent un haut intérêt ^. Celles de la Bible française sont moins nombreuses et moins savantes. Cependant celle qui précède le livre de Job doit être signalée comme un modèle d'analyse claire et profonde.

Richard Simon s'est trompé en affirmant ^ que la version française de Castalion n'est qu'une simple traduction de la latine. Castalion considérait sa version française comme plus exacte que l'autre. Il n'est pas douteux qu'elle ait été faite directement sur l'hébreu et le grec. En effet, les deux versions diffèrent entre elles dans un certain nombre de passages. La version française substitue fréquemment au discours indirect le discours direct, que, suivant Castalion (Matth., XVI, 18), le latin ne comporte pas. Elle omet, en divers passages (Genèse, XXXII, 5; Eeaïe, XV, 1), des mots qui ne manquent pas dans la version latine. Dans Luc, VII, 30, la version française (anéantirent l'entreprise de Dieu quant à eux) s'écarte notablement de la phrase latine correspondante : Dei consilium (quantum in se fuit) rescidcnint. Dans Jean, IX, 10 et H, c'est le grec, et non le latin, qui est reproduit littéralement. Au v. 24 du chapitre I de la seconde aux Corinthiens, les deux versions sont fort différentes. D'un côté : Non quod vobis fi'luciam derogcmus', de l'autre : « Non pas que nous nous facions maîtres de votre foi... ».

Des passages nombreux, dont nous ne pouvons donner le détail, permettent d'assurer que, tout en traduisant directement et en s'inquiétant

1. Uibliotheca Noci Tettamenli graeci, Brunswick, 187-2, in-8, p. 40.