Vailleumier, le$ Douze Eicholierg^ p

3. Frère du lettré plus connu Erasme Cornier, plus tard dirttcteur du collège do (ienùvc. (Hermiiyard, VII, 843.)

renommée, mais que Lausanne est justement fîère d'av eu parmi ses premiers maîtres, Tillustre botaniste Conr Gesner, qui venait de partir pour aller compléter ses étud à Montpellier (1541).

Il allait recevoir un autre jeune fugitif qui devait se fai un nom : le parisien François Hotman. C'était alors jeune et courageux proscrit que son père, conseiller au par lement de Paris, punissait d'avoir suivi Calvin et espér ramener en lui refusant tout secours. Lausanne lui con la chaire de Curione en 1547.

Que Castellion ait dû être attiré par un tel centre d'étud et de relations, comment en douter? Il résista cependant Tatlrait. Il ne retourna pas à Lausanne. Il évita même passer, soit qu'il crût toute démarche inutile, et qu'à défa d'emploi scolaire il ne vît aucune autre ressource pour 1 dans une ville qui n'avait pas encore d'imprimerie ', s qu'il doutât désormais des bons sentiments de Viret, a trop intime de Calvin, pour rester le sien : on compre qu'il n'ait rien voulu lui demander, après la part que celui avait prise à sa condamnation à Genève.

Par deux billets de Viret à Calvin du commencement d'août 1544, nous savons quelque chose des démarches de Castellion et de son état d'esprit. « On vient de me remettre », écrit Yiret qui arrive de Berne (4 août), « une lettre de Farel qui fait mention de Sébastien : il a été à Neuchâtel et s'y est beaucoup plaint. Veillez à ce que personne ne machine rien contre vous; mais le Seigneur confondra vos envieux. » Et le 9 août : « Vous êtes renseigné, je pense, sur Sébastien; j'apprends qu'il se réfugie h Bâle chez Oporîn. Ce qui nvélonne, c'est que ni en allant, ni en revenant, il

1. La première imprimerie fut élablio à Lausanne en 11^. Jean Rivery avait été autorisé à imprimer les Proverbe» tfe Salomon en ryme (9 avril 1556), mais il traosporla bientût son industrie à Genrve, et ce n'est qu'en 1571 qu'une nouvelle imprimerie fut établie à Lausanne par Jean le Pn»u.\, fil» d'un imprimeur de Paris». (Voir Favey, Supplément au DietUmnnire historiquf itu canton ile Vand, article Imprimerie.)

ne soit passé par Lausanne. Il s'est encore beaucoup plaint chez Zébédée, suivant sa coutume. »

Ainsi Castellion est ailé de Genève à Bàle par la route dtf TEtraz {via Strata)^ c'est-à-dire par Nyon, la Sarraz, Orbe, Yverdon, Neuchâtel et Bienne. Il s'est arrêté tout naturellement, soit à l'aller, soit au retour, chez deux amis : h Neuchàtelchez Mathieu Cordier; à Orbe, chez Zéhédée.

Le premier nous est déjà connu. Mathurin Cordier était le plus modeste et le plus paisible des hommes; sans doute, il avait pour son ancien élève plus que de la déférence, et il ne pouvait lui venir à l'esprit de réformer les jugements de Calvin. Mais quoi? il n'était pas théologien et se plaisait à le dire; il n'était pas tenu à la même rigueur. Aussi n'est-il pas tlifiîcile de se le représenter, avec sa droiture et sa iine bonhomie, écoutant ce jeune collègue aigri et malheureux, le plaignant sans trop l'approuver ou l'approuvant tout bas fsans le lui dire, s'appliquant à le calmer, lui préchant la xuodération et surtout cherchant à lui venir en aide.

Tout autre est l'accueil chez Zébédée, alors pasteur à Orbe. Comment Castellion connaissait-il André Zébédée? Probablement par les humanistes de Lyon, avec qui nous les avons frouvés l'un et l'autre en relations à la même époque. De nombreux amis communs, Farel, Cordier, Ribit, Eynard Pichon *, avaient pu les rapprocher. André Zébédée, natif diM Brabant et de quelques années plus âgé que Castellion, avait fait ses études àLouvain et à Paris. Dès 1533, il avait ^^^ o.ppelé au collège de Guyenne, et le témoignage précis "^ 1 '-humaniste Robertus Britannus nous apprend l'estime *^"*-€i particulière qui l'y accueillit, et qui l'y retint même '^^^'ëri'é lui' jusqu'au moment où, comme les autres jeunes ^**^^^^«fcnistes de sa génération, il lui fallut opler entre son P^ys et sa foi. Zébédée était de ceux qui devaient se pro-

nettement et vite : si Britannus nous le fait connaître un esprit fin, d'autres et de très nombreux témoi-

4j* J^^^^niryard, VII, 181.

«seg^Q ' ^Aa.niain cogiUntem omnibus Terbis. omni copiarum et facuUatum génère retinendum

■""*»«, etc. 1. (P. »-flO. Hoborti Britanni Epistola», Tolosw, 1536, in-8.;

236 SEBASTIEN CASTELLIOX.

gnagcs nous le montrent d'un tempérament ardent cl d' caractère entier. L'humaniste amoureux de l'antiquité retrouve une dernière fois dans une jolie lettre en vers, Voulté, qui le remercie de l'envoi d'une médaille romaines

Kxesuni ac vêtus est, legitur tamen, atque videtur.... Barbata est faciès, sîgiiatam denique nomen Marci Anlonioi Jaurigerumque caput *.

Mais dès qu'il est arrivé à Genève pour servir rEvangi.]^le, Zébédée le sert en homme qui n'a guère souCi de la mcsa ■. 'c.

Au début, il est plus absolu que Calvin lui-même* coïkf: :re

le catholicisme, contre le parti anticalviniste; bientôt r7 # -* <ti Zwingle qu'il admire : il dit de lui dans un poème latin doi^^nt Calvin s'ofîus(|ue : majorem spei*are nefas '.

Les Bernois, peu après la conquête du Pays de Vai l'avaient nommé pasteur à Orbe, après la mort du vieux nistre aveugle Elie Corauld. Le contraste fut vif : les Mémo i de Pierre/leur nous en donnent l'impression d'autant p intéressante ({ue c'est le journal d'un catholique qui assisl< tout en témoin résigné et plein de bon sens : il nous mort le nouveau prédicant « homme roux et fort fiert » (il rép' ailleurs « homme roux et cholère, bien superbe »), install sans ménagement le nouveau culte à la bernoise *, p déployant un zèle iconoclaste dans un pays conquis à communs par Berne et Fribourg et où par suite les d« cultes étaient encore en présence : les Fribourgeois, qui p tégeaient les catholiques, mettent la main sur le pasteu l'obligent à faire amende honorable avec une formule q[ paraît-il, prenait à témoin la Vierge et les saints * (1542), blesse que ses collègues ne lui pardonneront pas. Depuis la situation n'avait fait que s'aggraver; tantôt c'était