Esaïe, V

Sion) les jolis accoutrements, les passefilons, les lunelettes, le musc, les devantiers. les couvrechefs, les chaperons, les bracelets, les rubans, les carquans, les oreillettes, les aneaux, les templettes, les rocquets, les guimples, les popées, les bourses, les miroirs, les mouchoirs, les toilettes et le tafetas ».

Le même mode de traduction par analogies populaires et contemporaines se retrouve dans tous les passages relatifs à Fétat social des peuples anciens. Qu'il s'agisse d*un patriarche antédiluvien, d*un Pharaon d*Egypte ou d*un roi dlsraël, c'est dans le vocabulaire de la féodalité que Caslellion va chercher Téquivalent dont il a besoin pour rendre la vie à ce passé lointain. Les Philistins sont répartis en cinq « bailliages » *, les « Ebrieux » en douze « lignées » (tribus). Ils ont dès Torigine«des « ducs » et « barons >>, de qui relèvent sans doute K messieurs de la justice »'. Après rétablissement de la royauté, nous voyons apparaître une cour tout entière, un « trésorier les Chartres », un « maître des présidents », des « prélats » Bi qui un roi défendra de recevoir de Targcnt de leurs « diocèses »^ des « sénéchaux », un « prévôt de la ville », toute la hiérarchie enfin, depuis les « grands seigneurs » jusqu'au < marguillier » ! Il faut voir aussi le « coronal )> ^ et les « capiaines de brigade » ^ passer en revue « toute la gendarmerie risraël » •. Il faut voir le roi de Syrie faisant payer des gabelles ^, un autre des tailles *, le grand Artaxerce « envoyant m poste ses lettres aux baillifs et gouverneurs des provinces » • dt Darius réunissant autour de lui non plus des « satrapes », mais « tous les généraux, prévôts, maréchaux, conseillers Bt baillifs du royaume » '^.

C'est dans le même esprit et non pas par superstition classique que les noms cananéens trop peu familiers aux lecteurs ignorants sont remplacés par des équivalents plus comius.