Une bulle de Paul UI le supprima lo 15 janvier

tisan des réformes; le synode de Bourg en 1515 s*y montra expressément favorable.

Dans la suite de son gouvernement des Pays-Bas, « sa conduite à Tégard des religionnaires fut aussi sage et modérée qu'on pouvait Tespérer à une époque où Tirrîtation était si grande contre les sectaires; elle réprima un zèle indiscret de la part des orthodoxes et n'édicta contre les hérétiques, même après 1529, que des dispositions pénales qui certes n'avaient rien de sanguinaire * ». On sait qu'elle sauva la vie à Tyndale, le premier traducteur de la Bible en anglais, qu'elle modéra plus d*une fois la rigueur des persécutions contre les Vaudois. Un document plus précis encore établit qu'elle « pensa à créer une Église nationale belge pour l'opposer à FÉglise romaine ' ».

N'est-ce pas cet état d'esprit, ce reste de soumission sincère que traverse un premier élan de liberté, n'est-ce pas ce trouble précurseur de la Réforme, mélange indécis de respect, de doute et d'espérance, qui trouvait à cette heure même son expression dans un monument unique comme rinstant fugitif qu'il semble fixer? L'église de Brou s'élevait (1511-1536) précisément pendant que grandissait tout près de là Sébastien Ghatillon, et le fils du paysan de Saint-Martin put emporter du pays natal l'éblouissante vision de cette merveille à peine éclose.

Il faut lire l'admirable page dans laquelle un autre enfant du pays, h trois siècles de distance, fait revivre le sens de cette poétique création. Edgar Quinet a raison de lire la fin d'un monde et l'annonce des temps nouveaux dans cet exquis et frèlc chef-d'œuvre, « le dernier né de l'art gothique, où la pierre même défaille, où l'ogive fléchit et s'arrondit en arceaux », dans ce monument de piété conjugale où un sentiment humain déjà tout moderne s'exprime jusque dans le sanctuaire, où « l'ûme d'une femme plie les anciennes formes rigides de la cathédrale à toutes les inventions de sa douleur », où le libre génie de la Renaissance semble déjà

1. Lot;lfty, MfwimiUcn /•' et Maryuerilo tV Autriche, in-8. Paris, 1839, p. 64. t. Chcvrier, Notice historique $ur le protestantisme dans le département de l'Ain, ia-S. Paris, IS83, p. 9.

percer de toutes paiis la vieille enveloppe g-othiquc, précisément à la même heure où commencent à poindre, sous le pieux respect des traditions, les premières audaces de la pensée moderne.

Mais la construction de Téglise de Brou fut bientôt le seul lien qui rattacliAt Marguerite à la Bresse. Et à mesure que se prolongeait son absence, d'autres influences prévalurent.

On sait ce que fut le long règne de son beau-frère Charles III, un demi-siècle de tergiversations et de désastres. Il allait montrer au monde comment la plus belle fortune peut échapper a un pays faute d'un homme pour la saisir.

Au moment où la Réforme s'établissait à ses portes et allait lui prendre Genève, il n'a manqué à la Savoie, pour jouer un grand rôle, que d'avoir encore un Amé VIII ou déjà un Philibert-Emmanuel. Ce groupe de petits pays entre Alpes et Jura, analogue par plus d'un trait au groupe des cantons suisses, était mùrpour une demi-émancipation ecclésiastique, qui eiït peut-être aidé à naître ce fameux « royaume des Alpes » ou « royaume allobroge », chimère aimée des ducs, de leurs ministres et du sénat de Savoie. De bons esprits et les meilleurs patriotes de la Savoie, Bonivard à leur tête, « quant à la religion, ne souhaitaient rien tant que soit preschée en icelles provinces la vraie catholique réformée, fondée sur la Sainte Ecriture et non les nouvelletés de Luther, Calvin, Farel et autres * ». Ce projet reparut encore trente ans plus tard, alors que les événements en avaient décidé autrement, que de part et d'autre les positions étaient prises et ne laissaient plus de place aux nouveaux venus : il dut paraître alors une extravagance, il n'était qu'un anachronisme. On peut, sans mettre trop de roman dans l'histoire, se représenter ce qu'eût pu entreprendre, au temps et à la place de Charles III, un prince qui, ayant quelque hauteur de vue, aurait su se déclarer à temps le patron du parti évangé- Uque, l'allié, l'arbitre et le modérateur de la Réforme dans celte sorte de territoire neutre que la nature et l'art lui avaient taillé entre l'Allemagne, la France et l'Italie.