Opp. Cah,, XIV

n'y a rien de si absurde, de si impie, qui ne trouve des admirateurs et de zélés partisans M »

Aussi le chef de l'Église de Zurich n'hésite-t-il pas à remercier (Calvin, à l'encourager. « Vous ferez — lui dit-il avec une candeur qui eût pu lui donner à réfléchir — une chose très utile, et à peu près indispensable en publiant un abrégé de cette histoire. » Il lui recommande de ne pas mentionner nommément Bâle comme foyer de l'opposition, pour ne pas envelopper dans le blâme que méritent quelques esprits curieux et pervers, tant d'hommes savants et pieux qui sont dévoués à TÉvangile et à Calvin. Sa lettre finie, il ajoute en post-scriptum : « Vous n'oublierez pas de démontrer qu'il est légitime de punir du dernier supplice les blasphémateurs comme Servet et ceux qui lui ressemblent » *.

Nous avions déjà vu ce souci d'insister sur le caractère blasphématoire, c'est-à-dire attentatoire aux lois de l'Ëtat, au respect de TÉglise ou à la dignité du culte. « Ce sont là, disait-il déjà dans une première lettre, les véritables hérétiques endurcis ^. » Et ce n'est pas sans motif qu'il y insiste dans sa correspondance avec les théologiens d'Allemagne. L'un d'eux, et des principaux, André Hypérius, le savant et très orthodoxe professeur de théologie de Marbourg, lui écrit qu'il n'avait rien su de l'affaire de Servet avant de venir à Francfort, mais que dans celte ville il a constaté de divers côtés qu'un très grand nombre de gens [permultos) s'étonnaient fort qu'on eût prononcé à Genève la peine capitale contre un homme accusé seulnnent, disait-oriy d'hérésie. Pour moi, ajoute-t-il, je ne me prononce pas encore*. C'est pour les