Lettre du 11 sept. 1553. (/6irf., XIV

4. «' Ubi sano nnimndverti passim permultos vehemcntcr admiratos cnm nudireDt eam exlreino âupplicio airectum GencvaD, quem faina orat tanluin hœreseos fuisse arcessitam. Epfo ven» non<liim habeo quod pronunciem, ouni J. Calvini liber, mihi nondum perlectus, dubiuni planeque suspensum me delineat. » Ainsi c'est après avoir lu ou commencé de lire le traité do Calvin qu*un homme comme Hypérius se déclare encore tout à fait hésitant! Cette lettre est dnl«'o 11 cal. Aprilis 1554 (original aux Archives de Zurich, anc. B. 23. n'î. vol. 107). Une lettre postérieure d'Hypérius (17 sept. 1554) a été imprimée en partie. (Opp- Cah., XV, 214.) On y voit qu'Hypérius» a été amené à approuver le supplice des hérétiques par Mélnnchthon, qui lui a fait lire le traité de Calvin. Dans une lettre de l'année suivante (11 sept. 155.')), non imprimée, il raconte sur la foi d'autres, que Mélanchthon ra enfin faire plu.t et traiter cette matière « hrevi quœstiuncula scolastica expositam n. Notons néanmoins que, dans sou ^^ros traité De theologo (Strasbourg, 1562), Hypérius no recommande contre l'hérétique que les moyens de douceur.

aider à se prononcer que Bullinger, adressant à ses correspondants d'Allemagne un bref récit de ce qui s*est passe, ne leur parle de Servet que comme d'un blasphémateur forcenéy qui vomissait dans ses discours et dans ses écrits les plus horribles outrages à la divinité. Bullinger se sert habituellement pour le désigner de l'expression : « ce monstre » (hestla). Ce n'est pas dans sa bouche une injure, c'est simplement l'idée exacte qu'il veut donner, et c'est bien celle que devaient avoir, à la lecture de ses lettres, les étrangers qui ne savaient rien de Servet : ils ne pouvaient se le représenter que comme une sorte de fou furieux en révolte contre toutes les lois *.

Si l'on veut une autre preuve do l'importairce qu'attachaient les contemporains à cette distinction, comme moyen d'apologie — tant il est vrai que les esprits modérés en étaient déjà à chercher une apologie! — il faut lire les lettres du pasteur de Berne, le pieux Wolfgang Muslin (Musculus), très attaché à Calvin, mais esprit sage et, nous Tavons déjà dit ', noble caractère. Blaarer lui avait communiqué la lettre de Farel; Musculus n'en est pas content. Il sent si bien le besoin de fixer l'opinion, et même l'opinion populaire sur ce point, qu'il essaie d'écrire un résumé de la « tragœdia Servelana » dans une sorte de complainte commémorative en vers latins où se lit ce passage tout à fait significatif :

Hic triplirem nos bestîam Et Satanœ phantasmata Deumque imaginarium Habere dixit pro Deo; Et propter hanc blaaphemiamy Non propter errores graves Quitus scatebat plurimls, Flaniniis Genevœ absuinptus est ^

t. Voir h cet /«gard la lelln» île BnlIiiipT h Erbius, îW déc l.V>3. (0pp. Calr., XIV, 721.) Ce»t au!«!(i le Mns de la denni'TO plirnfc rsniivcnl citée de sa luttre h Calvin du 1'.) drci^mbre : ee serait un trait i>dieux do irruaiil*'' frnidi? .<<i ce nV>tait uno rL'roniuiandnlion r«'>iti'r«''e d'insister moins »nr le fond théoloiriqno (|ii<! Mir Tatlcntat ù la piéU^ piibliqui' : • Vidn. mi (lalvine. ni dilifrcnter et pie omnibu:* plis de>o.ribn9 Sorvotuni ciim »tio exilii. ut omntfs abhorrennt a bettia <*.