DU CANON DES LIVRES SAINTS

En ce qai concerne le canon des livres sacrds, les diffîcultés que Castalion avait reconnues et dont Taveu le faisait accuser tout à la fois de scepticisme et de catholicisme, n avaient point affaibli sa foi en Tinspiration des Saintes Écritures; mais elles l'avaient élargie, rendue prudente et circonspecte. On sait qu*il rejetait le Cantique des cantiques '. On sait moins qu*il a parlé de la Bible comme tel de nos contemporains auquel l'orthodoxie n'a pu pardonner sa théorie de Tinspiration. « La parole de Dieu, dit-il, n^est ni hébraïque, ni grecque, ni latine, mais spirituelle. » Suivant lui, TËsprit Saint << n'a dicté que les choses, non les mots », et n*est nullement responsable des fautes de langage des écrivains sacrés. Tandis que Bèze, imbu de la scolastique, soutient Tinspiration littérale et attribue un caractère divin aux hébraîsmes du Nouveau Testament, Castalion admet que les apôtres ont hébraïsé en grec par ignorance, comme d'autres germanisent ou gallicisent en latin.

Contrairement à l'usage protestant, il ne fait point de distinction entre