Id., VI

celui de Paris n'aura qu'à le compléter pour en faire l'acte organique définitif : Tédit de Fontainebleau du 1" juin 1540.

Ces mesures prises, il fallait marquer aux yeux de tous qu'il s'agissait d'une œuvre d'ensemble et saisir, comme il convenait, Topinion. Le moyen, celui qui séduit toujours on pareil cas, c'était de faire un grand exemple; et on en avait la matière, au sein même de cette Provence où se concluait le double pacte d'abaissement du Roi devant l'Empereur et de la France devant Rome. Il y avait là, depuis de longues années, une sorte de croisade sourdement engagée, à la fois sur les terres de France et sur celles de Savoie, contre les Vaudois des Alpes, innocente population que TÉglise dénonçait depuis des siècles sans émouvoir le zèle du bras séculier. Le roi do France et le duc de Savoie venaient encore une fois, séparément, de faire cesser les persécutions. Quelques semaines avant l'édit de Coucy, François P' avait fait poursuivre un misérable, Tinquisileur Jean de Roma, qui avait commis tous les excès, imaginé des supplices nouveaux : il trouva un asile dans les États du Pape '. Depuislors, les Vaudois avaient eu presque trois ans de répit. Si la <c conversion » de François P' était sincère, et son alliance avec l'Église définitive, il fallait le prouver en cessant enfin de protéger ce nid d'hérétiques.

Le roi avait-il promis ce gage de soumission? On ne sait. Mais rinstinct ou la logique le fit croire aux contemporains. Dès Tautomne de 1338, les Vaudois se sentent en un danger pressant : ils écrivent des lettres suppliantes au Conseil de Genève pour qu'il fasse intervenir en leur faveur les puissants seigneurs de Berne ^. Leur ancien pasteur Saunier fait les plus grands efforts pour intéresser à leur cause Calvin, qui leur rédige une apologie, Farel, qui leur cherche des ministres, le landgrave de Hesse, les magistrats de Strasbourg *. Que leurs craintes fussent fondées, Tévénement ne le prouva que trop. Mais il fallut plus d'effort que Rome elle-même ne