MISSIONS ET MISSIONNAIRES. — LES PROTESTANTS

Zèle du jeune Prélat. — La prétendue « conversion » de Zamet. — Les Missionnaires : Camus, évéque de Belley: Oratoriens, Jésuites, Capucins. — Caractère île leurs prédications. — Théâtres populaires; excursions de vacances.

Les Protestants de Langres. — Un exploit de Senault. — Zamet et les d'Andelot.

Grâce au Journal de l'apothicaire langrois Africain Senault, nous pouvons suivre, presque sans interruption, l'action de Zamet de 1615 à 1625. Frère du farouche ligueur Pierre Senault, secrétaire du Conseil de la Ligue, oncle de l'illustre Oratorien qui prêcha devant Louis XIV et devint supérieur général de l'Oratoire, Senault reflète les rudes passions qui agitaient les catholiques de cette époque. Il nous fait assister à la lutte quotidienne contre les Protestants ; il note tous les sermons qu'il entend, et en donne souvent le plan ; il consigne le chiffre des communions à chaque fête, décrit les rivalités politiques entre les échevins, raconte l'arrivée des gouverneurs, et nous fait ainsi pénétrer dans la vie religieuse et politique d'une ville de province au début du xvne siècle.

Arrivé à Langres le samedi 31 octobre 1615, Zamet officia pontificalement le jour de la Toussaint à la cathédrale Saint-Mammès, « à la procession, à la grand'messe et aux vesprcs, et à midy il y fit la prédication au grand contentement des bons catholiques, ses sujets » ; le lendemain, il célébra l'office des Morts à l'église des Capucins, au milieu d'une nombreuse assistance ; le mardi, chez les « Sœurs de Sainte Ursule », il entendit la messe du Père Berlin, qu'il avait amené à Paris ; il visita la

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maison et « les classes où csloient les petites filles de la ville, et leur donna sa bénédiction » ; le mercredi, il se rendit à L'église Saint -Pierre, et « monta au clochier, mesme jusque tout au-dessus où est la guette », et le bon Senaull qui nous transmet ces détails, d'ajouter : « Dieu veuille qu'il soit la bonne guette dessus son evesché, et qu'il veille sur le troupeau que Dieu luy a donné en charge ! » ; le jeudi, c'est le couvent des Frères Prêcheurs qui a les honneurs de sa visite, et le vendredi, il quitte Langres pour prendre contact avec les habitants de Chaumont.

Cette première semaine dépiscopat est caractéristique. Ce n'est pas là, comme on pourrait le croire, une ardeur de débutant ; les semaines suivantes seront exactement semblables, et le zèle du Prélat ne se démentira pas.

En avril suivant (1616), fidèle à la promesse jurée à Paris, il tint un synode « en sa maison épiscopale, où estoient assemblés plus de trois cens prestres, tant curés que vicaires, et paravant que de le tenir, il célébra la messe au cloître St Mammès à six heures du matin ». A la suite de ce synode, il fit imprimer des statuts très importants dont nous parlerons plus loin.

Le 8 mai, nous trouvons Zamet à Dijon, où il fit une entrée solennelle « par la porte Guillaume, à cinq heures du soir, et alla loger en la maison abbatiale de Saint-Bénigne » ( 1 ) . Le 10, il célébra la messe chez les Jacobins, puis, les jours suivants, visita les Pères Jésuites « et a beu et mangé avec eux, comme aussy avec les bons Pères Capucins dudit Dijon »(2). « Le lundy 16e dudit mois, ledit Seigneur commença de tenir son synode en l'église Saint-Jean de celle ville, et les 17e et 18e dudit mois, il examina les prestres du bailliage de Dijon mandés à cet effet, lesquels il exhorta et censura fort aigrement, écrit Sullot, à la poursuitle et méditation des Jésuites du collège

(Il Claudi SrLLOT, procureur au Parlement de Dijon. Journal, (Bib. Nat Nouv. acq. fram;. m> 394, f° 58.) (-2) Senailt, Journal, année 1616.

de cette dite ville, lesquels, en sa faveur, firent faire de jeux par leurs écoliers audit collège(l) ».

De retour à Langres, l'Evêque ordonne à Saint-Mammès, le 28 mai, 30 clercs tonsurés, 9 acolytes, 8 sousdiacres, 7 diacres, et 9 prêtres. Le 2 juin, jour de la Fête-Dieu, « il porta le précieux corps de Jésus-Christ sous le poêle tout le long de la procession faicte par la ville comme de coustume, et dura deux heures » ( 2 ) . Le lendemain, il administre le sacrement de confirmation à Saint-Mammès, le surlendemain à Pérancey à 300 personnes, puis à Ormancey, Arc-en-Barrois, etc., et partout il prêche, et entend au confessionnal tous les fidèles qui se présentent à lui.

Ayant trouvé, au cours de ces premières visites, une centaine de « ses pauvres diocésains » mariés sans dispense à des degrés prohibés, « parce que, vu leur pauvreté, ils n'avaient pu payer la dispense »(3), il obtint du Pape, par l'intermédiaire du nonce, les dispenses nécessaires, en même temps qu'une indulgence plénière pour tous ceux qui, une fois confessés, communieraient de sa main, pendant qu'il faisait la visite de son diocèse ( 1616) . Le nonce, en insistant pour que ces diverses faveurs lui fussent accordées, ne tarissait point en éloges sur « la piété de ce grand homme »(4). D'autre part, un contemporain, Théodecle Tabourot, chanoine de la Cathédrale, écrit dans son Histoire des Sainctes Reliques et Ancicnnetez de Langres : « Il fut dès le commencement plein de zèle et de charité, prescha en la chaire de la cathédrale (quoy qu'elle ayt son théologal), et alla prescher ensuite aux villages de son diocèse, faisant sa visite quelques foys à pied, ne desdaignant luy-mesme d'ouïr les confessions, de célébrer la messe, administrer les sacrements, consoler les malades, les assister, et d'exercer tous autres actes

(1) Sullot, Journal, l'° 58.

(2) Senault, Journal, année 1616.

(3) Bib. Nat. mss ital. 1269, f'°s 424 et 146.

(4) Ibicl.

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de piété, accompagné souvenl des Jésuites el des Pères de l'Oratoire » ( 1 ) .

Nous insistons sur ces détails, parce que certains historiens jansénistes, qui se sonl copiés textuellement, et 1 abbé Houssaye qui les a suivis, ont parlé, en termes vagues d'ailleurs, de la conversion de Sébastien Zamel ; ils la fixent vers 1622 ou 1624. Le sens du mot conversion est très élastique au xvne siècle. Dans le langage spirituel du temps, il est souvent employé pour signifier une aspiration et un effort toujours plus énergiques vers la sainteté. C'est ainsi que des hommes comme saint Vincent de Paul el le Père de Condren recommandent souvent à leurs correspondants de prier pour leur conversion (2) . Pour nous, il est hors de doute qu'il faut entendre ainsi la conversion de Zamet ; il n'y eut jamais rien en lui d'un Gondrin ou d'un Retz, par exemple, et dès le début de son épiscopat, sa vie fut très édifiante. Dès 1622, au début de la réforme de Tart, il écrivait à l'abbesse, Madame de Pourlan, et à la coadjutrice, Madame de La Tournclle, des lettres qui supposent une grande habitude de la vie intérieure ( 3) . En 1624, il fit plus, il se démit de sa charge de Grand Aumônier, vécut d'une vie très mortifiée, et supprima dans son genre de vie tout ce qui sentait le luxe, au point de mécontenter fort les officiers de sa maison. Voilà, si l'on veut maintenir l'expression, ce qu'il faut entendre par la conversion de Zamel.

La réflexion de Tabourol, au sujet des Jésuites et des Pères de l'Oratoire, nous amène à parler des collaborateurs de l'évêque de Langres dans la réforme de son diocèse, car il ne pouvait songer à entreprendre seul cette lâche difficile.

Une des caractéristiques de son épiscopat, au début surtout, est le rôle qu'il fait jouer aux religieux. Manœuvrant avec habileté, et cherchant à tenir la balance égale

(1) Tabodrot, op. cit. (mss de la Bibl. 'lu Grand Sémin. de Langres.] Cf. Livre II. chap. II, la lettre du Père de Condren au Père Bertin. i.ii Nous publions ces 05 lettres inédites (1622-1625) dans notre volume des Lettres Spirituelles de Sébastien Zamet.

entre des ordres rivaux, il se sert de tous, sans s'assujettir à aucun. Il veut renouveler son diocèse, il lui faut des prédicateurs ; il s'inquiète peu de l'habit, pourvu que l'homme ait du talent, et il faut avouer que ses choix témoignent d'un grand discernement.

Il semble bien cependant qu'il eût pour l'Oratoire une prédilection marquée ; le jour même de la prise de possession de son siège, il était accompagné du Père Bertin, son ami, et c'est avec lui qu'il commença la visite de son diocèse ; mais l'année suivante, il faisait prêcher en sa présence, à Saint-Mammès, le Père Honoré de Paris, vicaire du général des Capucins(l), et en 1618. le 28 mai, il ramenait de Paris l'évêque de Belley, et deux Pères Jésuites, les Pères Thyal et Salian ; Camus prêche à la cathédrale deux jours après, les Jésuites aussi, et de part et d'autre, les relations sont excellentes. Ce seul trait indique de la part de Zamet un grand esprit de conciliation ( 2) .

Il) Il sera question plus loin du P. Honoré, Livre III, Chap. V.

(2) Zamet était très lié avec Pierre Camus ; cette année-là, les deux évèques, unis depuis longtemps dans un même culte pour saint François de Sales, firent ensemble un pèlerinage à Clairvaux, au tombeau de St Bernard. De retour dans son diocèse, Camus dédia à l'évêque de Langres ses Premières Homélies Mariâtes, et lit allusion à « ce saint voyage »■ Celte dédicace est curieuse à plus d'un litre :

« A Monseigneur le Ré\ érendissime et Illustrissime Messire Sébastien Zamet* Evesque et Duc de Langres, Pair de France et Grand Aumosnier de la Roynej

Monsieur, Voicy des rayons de miel, d'un essaim d'abeilles mystiques, qui sont les pieux desseins que j'ai recueillys en vostre présence sur la tombe du doux sainct Bernard, entant et nourrisson de vostre Diocèse, l'honneur de la France et le riche trésor de vostre territoire. En ce sainct voyage ou pèlerinage dévot que nous fismes cet esté à Clairvaux, célébrant sur l'autel où repose ce sainct corps et me souvenant de la douceur de ce divin, homme, ayant en sa langue et en sa plume le miel du Fils et le laict de la Mère, au demeurant si excellent Panégyriste de la très saincte Vierge, son exemple renouvella la ferveur de mon esprit envers ceste Mère de la belle dilection, et en ceste émotion sacrée, je me résolus tout foible que je suis, ne le pouvant acconsuivre en ses vertus, au moins de le suivre aux louanges de ceste Vierge Mère non jamais assez estimée, animé d'ailleurs de ceste divine voix qui promet la vie éternelle à ceux qui l'exalteront. Les oysillons sont-ils pas excusables, si pour imiter le ramage de leurs pères, ils piaillent au commencement ? Dieu ne laisse pas d'exaucer le cry des petits corbeaux qui l'invocquent. Voylà donc les lleurs de ces désirs que ce livret vous présente, Monseigneur ; Paranymphes à la vérité indignes de leur object, mais qui marquent, en la pauvreté de l'esprit de leur autheur, la richesse de son affection. Vostre zèle et vostre piété envers ceste Mère de Dieu n'a pas peu

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De même, en 1619, pour la Pentecôte, le Prélal revient de Paris, accompagné de quatre Oratoriens, parmi l< gquels le Père de Condren, e) de quatre Jésuites. Pour ces derniers, il avait une permission expresse du Roi, car l'arrêt qui permettait aux évêques d'employer tirs Jésuites pour prêcher et catéchiser dans leurs diocèses, ne devait être enregistré qu'en 1620 par le Parlement.

Parmi ces prédicateurs, les uns étaient envoyés comme missionnaires dans les campagnes, afin de préparer la visite de l'Evêque, qu'ils précédaient de quelques jours : les autres prêchaient des stations d'a.venl et de carême à Langres et à Dijon.

Les premiers étaient le plus souvent des Jésuites. Voici

aydé .i esveiller ma froideur, j'en fays ici la recognoissance. Si ces pensées conçeûes en vostre présence, recourenl à l'ombre de vostre protection, elles recherchenl leur centre. Protégez-les en terre, Monseigneur, el la saincte Vierge, oostre chère Patronne el Maîtresse, vous protégera du baul des Cieux. sonl icy les louanges de ceste Royne des Cieux, que louent les Roynes de la terre, et de laquelle, bien que Grand Auoiosnier d'une puissante Royne, el Duc et Pair de France, el qui plus est, Evesque exemplaire en l'Eglise <\r Dieu, vous n'estes qu'humble serviteur. Vous voulez bien que ceste affection ■■ dont j'honore ces belles vertus qui vous rendent recommandante, vous parle ainsy ; la confiance, fille aisnée de la dilection, porte l'excuse de sa liberté en sa naïveté i I franchise. Je supplie vostre cœur de continuer au mien ceste chère bienveillance qu'en Dieu el en sa saincte Mère il vous a pieu de 1 ci y tesmoigner, el de recevoir ces lignes pour manques de la fidèle amitié qui me rend.

Monseigneur, Vostre très humble el 1res affectionné serviteur el indigne confrère, Jean Pierre, E. de Belley.

Les années qui suivirent, loin de diminuer cette amitié, ne firent que la fortifier. Il faut savoir que l'évêque de Belley était le parenl de Madame Camus de Pontcarré, fondatrice de Port-Royal, la fille spirituelle de Zamet. Quand elle se fut mise sous sa direction, 1rs relations des deuz prélats devinrent plus intimes encore, el Camus venait souvent prêcher à Dijon. .Non- le retrouverons en 1628, assislanl à la cérémonie de fondation des Sœurs de Sainte- Marthe. (Voir Section II. ch. VI) : en 1629, il fera les ordinations à Dijon, aux Quatri'-Temps de carême, el prêchera à Langres pendant la semaine sainte; Zamel aimera-t-il à vantera sa correspondante l'infatigable Charité de son bon parent » (Cf. Lettres Spirituelles de Sébastien Zamet, pp. 323 ,•1 337

L'évêque de Belley lit partie de la Compagnie du Saint-Sacrement. (Cf. A. Ithi'.hi.i.iAi . /.'/ Compagnie secrète du Très-Saint-Sacrement, Paris, Champion, 1908, p. 92 3 en 1609 par saint François de Sales, il Be démil de Bon siège, après vingl ans de ministère : il fui ensuite vicaire général de François de Harlay, archevêque de Rouen, el venail d'être nommé à l'évôché d'Arras, lorsqu'il mourut le -•> avril 1652,

comment ils procédaient : l'Evêque leur assignait d'abord un doyenné à évangéliser ; ils en visitaient toutes les paroisses successivement, et dans chacune prêchaient, catéchisaient, confessaient, rappelant les grandes vérités, et donnant ce que Ton appelle une mission. Quand ce travail préliminaire était terminé, l'Evêque arrivait lui-même au chef-lieu du doyenné, et conférait le sacrement de confirmation aux personnes venues des quatre coins du doyenné ; puis on recommençait dans un autre et ainsi de suite, jusqu'à ce que la visite de tout le diocèse fût terminée. Ainsi le 30 mai 1618, les Pères Thyal ( 1 ) et Salian(2) sont envoyés à Neuilly -l'Evêque ; ils font la visite du doyenné, prêchent et confessent. Le 4 juin, l'Evêque arrive à Neuilly, et confirme « plus de 1.500 personnes venues de tout le doyenné » ; en 1619, après avoir célébré la fêle de l'Assomption à Dijon, Zamet entreprend la visite du Dijonnais et du Tonnerrois ; le 12 septembre, le Père Thyal prêche à Is-sur-Tille, le lendemain à Selongey ; l'Evêque le suit, et y administre le sacrement de confirmation.

Deux autres Jésuites, le Père Joignot(3), et le Père Fagot (4), exercent leur zèle à la fois à Langres et dans les campagnes. Le Père Fagot prêche à Langres l'avent de 1619, et le carême de 1620(5). Mais, malgré ses

(1) Jean Thyal, né à Rioni en 1559, entra dans la Compagnie de Jésus le l«r mai 1583, prononça ses vœux en 1595 et mourut en 1626.

(2) Jacques Salian, né à Avignon le 21 janvier 1559, entra dans la Compagniu le 19 janvier 1578, l'ut longtemps professeur d'humanités, puis de philosophie et de morale, et mourut à Paris le 23 janvier 1640.

(3) Jean-Claude Joignot, né à Vesoul le 21 novembre 1586, entré dans la Compagnie le 8 novembre 1606, professeur d'humanités pendant trois ans, missionnaire pendant huit ans, procureur, mort à Cliàlons le 16 août 1671.

(4) Jean Fagot, né à Saint-Mihiel en 1581, entré le 12 août 1601, lit profession en 1618, enseigna quatre ans les humanités, deux ans la philosophie et s'adonna à la prédication : il mourut à Metz le 1!) septembre 1657.

(5) Pendant le Carême de 1620. le P. Fagot traite la première semaine « du Jugement final » ; la deuxième « de la transfiguration de Notre Sauveur Jésus- Christ » ; la troisième « de l'anathème du mauvais riche et du Pharaon » ; la quatrième « de la Prédestination et de la Réprobation » ; la cinquième « du procès de la Magdelaine » ; la sixième « de la Passion de Jésus. » (Senault, Journal, année 1620.)

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efforts, il ne peul rivaliser avec le Père Coton (1), l'ancien confesseur d'Henri IV. qui, après avoir prêché le carême à Dijon 2 . arrive à Langres au mois d'août Ki20, accompagné du Père Marino. Son succès est tel que Senault Ecrit: Depuis cinquante-huict ans que je suis à Langres, je n'ay jamais vu. à quelques prédications qui s'y soienl faictes, autant de personnes qu'à celles du Père Colon à Saint-Mammès.

Ce succès ne pouvail attrister l'Oratoire, représente à Langres par des hommes de premier ordre. En dehors de Claude Bertin, missionnaire de la première heure, en dehors de Charles de Condren, nommé par Zamct vicaire général du diocèse le 26 septembre 1619(3), les Pères Kuslache l cl Jean-Baptiste Gault(5), futurs éve-

il) Pierre Coton, né on 1565, dans le Forez, entra chez les Jésuites le !• Octobre 1583, lii profession le 29 septembre L599, lui professeur de rhétori- ■ue, puis de morale, devinl ensuite prédicateur el confesseur du Roi, el mourut a Paris le 19 mars 1626.

(2) Los magistrats de Dijon avaienl écril au Provincial plus d'une année à l'avance, pour n'obtenir le I'. Coton qu'au Carême de loin. Do- le lu février L619, ils réitéraienl leur demande :

<• Révérend Père, nous vous avons prié de nostre pari de nous favoriser de tant nous octroyer el accorder le R. 1'. Coton, pour prescher en ceste ville, à lu. Saincte-Chape.lle du Roy, à l'Octave de la Fesle-Dieu prochaine, au Bainct temps de l'Avenl el du Caresme suivant, dont n'avons eu aucune réponse n\ assurance. C'esl pourquoj nous vous faisons ceste recharge >•!

vous supplions 'L' loul nostre cœur no i- esconduire de nostre juste désir

iande ce que nous attendons de vous el de vostre Compagnie, vous asseuranl que non seulement vous non- obligerez en particulier, mais tout le des habitans de ceste ville. Pryant Dieu de vous conserver on ses saiuto- grâces, el som

Révérend Père, Vos très affectionnés a vous servir.

Iv Dijon, ce 16 tebvrier 1619.

lArch. communales de Dijon. Correspond, communale, I!. 256, Registre).

!l lui nommé au lion el place de Noël Facenel : ■• les dépesches donn audicl Pire de Condrcn oui esté leues cl enregistrées au Siège Royal de Langres le jeudy 3 octobre, encore qu'il y ay'l ou opposition formée par ledioi Sieur Facenet. ■• (Senaclt, Journal, Année 1619.)

Euslache Gauli (1591-1639) lui d'abord supérieur de la maison de Troyes : le Père de Bérulle louvoya ensuite a Dijon, [mis a Langres : de la. il se loinhi en Espagne, afin de diriger un hôpital pour les Français a ■adrid. Nommé évoque de Marseille en 1639, il mourut avant d'être sacré j (5) Jean-Baptiste Gauli (1593-1643) suivit d'abord -on frère à Troyes, puis lui i :ii supérieur à Langres, on il enseigna la théologie aux ecclésiastiques ■ In séminaire avec beaucoup de réputation, alla ensuite avec son frère en Espagne : ,i son retour, il fut envoyé' a Dijon pour y fonder un autre établis-

ques de Marseille, le Père Bence(l), le Père LeJeiine(2)| le Père Mé.tezeau ( 3 ) , évangélisent le diocèse. Jean-Baptiste Gault prêche à Langres l'avent de 1621(4), tandis que Bence donne une station à Dijon ; le Père Le Jeune se fait entendre à Langres en 1621, et prêche le carême à Mussy en 1624.

Parmi les prédicateurs capucins, nous avons nommé le P. Honoré de Paris ; il y faut ajouter les Pères Jacques et Adrien de Briaueourt en 1620 et 1621. Avec le Petit Père André (5), augustin, qui prêche à Langres l'avent de 1628, et le carême de 1629, tandis que Camus évangélise Dijon, avec les Pères Maignet(6), et Mareschal ( 7 ) \

sèment, se signala par son zèle à confesser, à prêcher, à visiter les malades, les hôpitaux et les prisons. Il fut nommé évoque de Marseille en 1640. Il faisait partie de la Compagnie du Saint-Sacrement.

(!) Jean Bence, né en 1568, entra à l'oratoire dès la fondation de cette congrégation en 1611. Envoyé par le Père de Bérulle dans le diocèse de Langres, il y fut à la lois prédicateur et directeur du Séminaire, et travailla avec le Père Le Jeune à la réforme de Tart. Zamet le tenait en haute estime et se confessait à lui. On trouvera beaucoup d'allusions au Père Bence dans les lettres du Prélat à Madame de la Tournelle. Cf. Lettres spirituelles de Sébastien Zamet, pp. 82, 90, 92, 93, 94, etc. Le Père Bence mourut en 1642.

(2) Jean Le Jeune, né en 1592. à Poligny. fut un des plus célèbres prédicateurs de son temps. A Langres, il remplit à peu près les mêmes fonctions que le Père Bence. Il perdit la vue en 1635, pendant qu'il prêchait un carême à Rouen, et fut dès lors surnommé le Père Aveugle. Il consacra les vingt dernières années de sa vie à évangéliser le diocèse de Limoges, et mourut en 1672. à l'âge de 80 ans.

(3) Paul Métezeai] était, comme le Père Bence. un des premiers compagnons du Père de Bérulle. Ce fut en 1621 qu'il se rendit a Langres. « Etant supérieur de Lyon, il alla travailler quelque temps à Langres avec beaucoup de bénédiction et y prêcher l'Octave du Saint-Sacrement ». (Batterel : Mémoires domestiques... t. 1, p. 76.) Ses succès étaient tels que pendant une station de carême qu'il donnait à Bordeaux, « le Parlement changea souvent l'heure de ses séances afin de pouvoir assister à ses serinons. » (Tabaraud : art. Mètèzeau, dans la Biographie Universelle). Il mourut à Calais, en 1632.

(4) On le retrouve également à Langres, pendant le carême de 1622 et le 23 juillet 1623.

(5) André Bodllanger, dil le Petit Père, né à Paris en 1578, prêcha •'>.'> ans avec beaucoup de succès, dans les principales villes de Fiance. On lui attribue beaucoup de plaisanteries plus ou moins authentiques ; ce qui est incontestable, c'est l'effet que produisaient ses sermons. Anne d'Autriche et le grand Condé se plaisaient, a l'entendre. Il mourut à Paris en 1657.

(6) Louis Majgnet, né à Paris en 1574, entra dans la Compagnie de Jésus en 1594, fit profession en 1615 et mourut à Pont-à-Mousson le 19 avril 1657.

(7) Pierre Mareschal, né à Besançon en 1588, entra chez les Jésuites en 1606, fut proies en 1623 et mourut à Charleville le 16 décembre 1635.