MISSIONS ET MISSIONNAIRES

de la Compagnie de Jésus, on a la liste des principaux collaborateurs de Zamet, qui fait d'ailleurs lui-même de (fréquentes prédications.

Quel était le caractère général de tous ces sermons? Evidemment, ils diffèrent selon les personnes. Ceux de Camus sont plus fleuris, ceux de Zamet et de l'Oratoire plus théologiques. Les Jésuites et les Capucins sont plus passionnés ; ils ne craignent pas de faire des allusions locales, et de désigner les huguenots langrois par leur nom. Le Jésuite Mareschal tonne contre l'immodestie et le fard des dames ; il leur interdit de jouer aux cartes aux heures du service divin ; il défend « à ceux qui se disent catholiques, d'avoir en leurs maisons, et de lire les livres de Marot, Rabelais, et aultres livres de farce et mocquerics , et les prie « d'en faire un sacrifice au feu » ( 1) . Le Père Honoré, de son côté, s'attaque à un protestant langrois qui avait envoyé de Paris « 39 livrets hérétiques et 14 lettres écriples de sa main » dans un but de propagande. Il réfute « ces meschants livres envoyez aux huguenots de Langres par ung petit bout de médecin nommé Françoys Monginot ; et dict en la chaire de vérité qu'il falloit brasier lesdicts livres, puisqu'ils estoienl censurés par l'Eglise et la court de Parlement de Paris, mesme qu'il avoit ouy dire à Monsieur Mole, procureur général du Roy audict Parlement, 'que Messieurs de la Justice de Langres avoient eu tort de ne pas faire brasier lesdicts livres par le bourreau »(2).

L'Evêque semble avoir voulu éviter ces procédés oratoires : il n'en obtenait pas moins eu chaire de grands succès. Tous les contemporains parlent de son air digne et gravi- dune bienséance, maintien et grâce non pa-

(1) Sermon 'lu 8 septembre 1622. (Senablt, Journal). Calvin proscrivail gaiement Rabelais; Kamus l'appelail le plus dangereux des athées, el Henri jEstienno le jugeait digne <lu bûcher.

Senallt, Journal. 1° 11. 11 s'agil ici de Mathieu Mole, né en 1584, conseiller général au Parlement de Paris en 1606, procureur général en 1614 el premier président en 1641. Il réclama en 1648 la liberté de Broussel et joua rôle important pendant la Fronde. 11 mourul en lfio6.

reilles » écrit Tabourot ( 1) . On le comparait à saint François de Sales. Pour toucher ses auditeurs, il leur laissait soupçonner ses préoccupations intimes et son désir de perfection. Faisant le panégyrique de saint Charles Borromée (4 novembre 1620; il montre « comme il fault que les évesques et tous les prédicateurs soient sans répréhension et qu'ils fassent ce qu'ils preschenl, pour la gloire de Dieu, et qu'ils soient charitables envers leur prochain comme Saint Paul le recommandoit à ses disciples, Tite et Timolhée . A Noël (1620), il prend comme texte : Vcrbum caro factum est, et ravit son auditoire par des considérations sur l'humilité et la bonté du Verbe fait chair. Le 1er janvierl621, prêchant sur la Circoncision, il explique comme il fault nous circoncire en ce monde, en quittant nos vices, et plorer nos péchés, évitant l'orgueil, nous rendant humbles, charitables aux pauvres et ensuivre nostre lion Jésus, qui a non salement enduré la circoncision en son jeune âge, mais la mort ignominieuse, en répandant tout son sang précieux pour nos péchés et pour nostre salut ». Le 14 février de la même année, le prélat prêche « doctement touchant l'obstination du péché, et les menaces que nous faict à ce sujet le Sauveur du monde. » Par ainsy, conclut-il, il fault quitter le péché de bonne heure et crier mercy à Dieu . Le 21, à l'Oratoire, il parle des fols de caresme-prenant qui n'ont pas laissé de courir à ehe-

(1) Tabourot, Histoire des Saintes Reliques et Anciennetés de Langrest

p. 20. Voici le portrail que trace de lui Tabourot : « Il avoit l'air agréable et tous 1rs traits de son visage délicats H biens lins, son nez estoil assrz apparciii ri long, i't non pointu, toui le corps bien proportionné, en sa longueur; prestance ri belle taille, estoil propre en ses habits, inenoil an bon trainj toute sa maison estant fort réglée; on ne l'entendit point jurer ; il avait quelquefois le mot. pour rire avec gentillesse ». Vignieb écril de son côté : « 11 estoit ordinai rem en I d'une bumeur gaie H nullement incommode : il avoa par un don de nature le bien dire et la bonne grâce, et le tout sans affectation. Sa doctrine, acquise par l'estudeaux collèges de Paris el de La Flèche] perfeclionnoit tout cela el luy faisoit juger sainement des prédications el des ouvrages d'autruy. » (Décade historique du diocèse de Langres. t. 11. p. 256). On remarquera la parfaite concordance des détails de la physionomie de Zamet, d'après Tabourot, avec l'héliogravure que nous donnons en tête du volume. (Voir, au sujet de cette gravure, la noie 5 de la p. 172.)

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val à travers la ville >'(1). Non content d'agir sur les Ames par la prédication, il s'astreint en même temps à entendre les confessions pendant les trois jours gras, et l'on tient qu'il s'est communié plus de 1.200 personnes » .

Pour frapper les imaginations, et se rendre populaire, l'Evêque emploie des moyens que l'on pourrait croire très modernes. Il t'ait représenter, le 1er juillet 1621, dans la grande cour de son évêché « la mort et passion de Saint Pierre, et l'histoire de Simon le Magicien ». 11 y assiste en personne, de trois heures à sept heures de l'après-midi, entouré de Jésuites et dOratoriens, « de Messieurs de la Justice et d'un grand nombre de bourgeois cl d'artisans, accompagnés de leurs femmes ». Un autre jour, devant l'église Saint-Amâtre, est représenté sur un théâtre le devoir des parents à faire instruire leurs enfants dans la religion chreslicnne, composé par le cardinal Bellarmin, de la Compagnie de Jésus ».

L'année suivante, le Prélat l'ait organiser à ses frais une excursion de vacances, pour les enfants de Langres âgés de treize à dix-sept ans. Le but du voyage est un pèlerinage au mont Saint-Michel. A cette époque, une distraction de ce genre était rare ; aussi parents et enfants durent -ils se montrer reconnaissants.

Ainsi, peu â peu. l'évêque de Langres faisait la conquête de ses diocésains par son zèle, son amabilité et ses heureuses initiatives.

Quel était, pendant cette période de propagande catholique, le sort des protestants?

Le prédécesseur de Zamet, Charles d'Escars, soutenu par les trois corps de la ville, avait obtenu, le 25 octobre 1(314, un arrêt du Conseil d'Etat, très dur pour les

-knai'LT, Journal, f" ~~, et suiv.

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protestants de Langres. Cet arrêt portail « qu'ils eussent à se contenter du lieu et village d'Estigny, pour y faire l'exercice de leur religion, et expresses inhibitions et deffences de faire aucune assemblée dans la ville dudict Lengres ny ailleurs qu'audict village d'Estigny ». Or, Etigny était situé près de Sens, à 33 lieues de Langres. L'ironie était cruelle.

Pendant les années suivantes, les protestants essayèrent d'obtenir l'annulation de cet arrêt, et le 24 juillet 1G20, « en vertu d'une commission émanée de la Chambre mi-partie, et ardente », les huguenots de Langres firent venir de Sens un conseiller nommé Chauvelet, « qui avait été élu commissaire, avec un adjoint M. du Puits. seigneur de Mont, tous deux accompagnés d'un greffier, d'un huissier, et de quelques témoins ». Leur but était de visiter trois villages : Jorquenay, Champigny, et St- Geômes, et de choisir celui qui conviendrait le mieux pour y faire un prêche, auquel pourraient assister les protestants de Langres et des environs.

Mais Senaull veillait. Caché dans son jardin, près de la porte Saint-Didier, il avait vu arriver successivement plusieurs hommes à cheval ; il avait surpris à la porte les manœuvres d'une sentinelle, complice des huguenots ( 1 ) ; enfin, il avait entendu que le lieu du rendezvous était la maison de l'aubergiste Quenot, au Cerf-volant. Vite, il avait donné l'alarme. En moins d'une heure, les trois corps de la ville étaient assemblés. M. de Financières, gouverneur pour le Roi. à Langres, pria ces « étrangers y de s'en aller, à cause de la rumeur qui se répandait déjà dans la ville, et menaçait de tourner à la sédition ;■ le gouverneur ajoutait que d'ailleurs ils n'avaient pas le droit de prêcher à Langres, ni à quatre lieues aux alentours.

Senault, fier de son exploit, ajoute triomphalement que

(1) « On estoit alors en temps de guerre ». écrit Senaull, cl la surveillance était très étroite. « Et l'ont toujours leurs meschancetez, et malices et détectables conspirations, lorsqu'ils voyent commencer quelques guerres en France, esquelles ils l'ont bien leurs affaires, à ce qu'ils dient. Ainsy ils sont enfans de leur père Satan le diable, qui ne demande que la guerre ». (Journal, f° 34).