DIRECTION DE M. DE LANGRES

Les débuts du nouvel Institut. — Ses rapports avec la Compagnie <lu Saint-Sacrement. — La rivalité des trois supérieurs. — Le Chapelet secret du Saint-Sacrement. — Zamet se justifie auprès de Richelieu. — Entrée en scène de M. de Saint-Cvran.

Le nouvel Institut avait, d'après la bulle de fondalion, trois supérieurs : Gondi. Bellegardc et Zamet. En réalité, les deux premiers abandonnèrent la direction effective à l'évêque de Langres, et n'usèrent guère de L'autorité qu'ils détenaient que pour lui susciter des difficultés. De temps en temps, quand ils avaient reçu quelques doléances ou qu'une savante intrigue réussissait auprès d'eux, ils rompaient tout à coup le silence, et rappelaient qu'ils étaient, eux aussi. supérieurs nommés par la bulle. » Gondi commença, Bellegarde suivit, mais si maladroitement qu'il dut cesser tout raP' port avec ses deux autres collègues — et avec la maison du Saint-Sacrement. Bref, dès l'origine, Zamet en avait eu le pressentiment, quand il insistait à Rome pour « l'unité de supériorité », la discorde se mit parmi eux.

L'archevêque de Paris porta à Zamet le premier coup. Pendant les pourparlers qui précédèrent l'ouverture du nouveau monastère. M. de Gondi avait consenti à ce que la mère Jeanne de Saint-Joseph, alors prieure de Port- Royal, fût adjointe à la mère Angélique, comme coad-

jutrice. Zamet s'assurait par là une plus grande autorité dans le couvent. L'ancienne abbesse de Tart, en effet, lui était entièrement dévouée, — elle Je fut jusqu'à sa mort, — et partageait toutes ses idées ; d'autre part, l'ascendant de sa vertu sur Angélique elle-même ne pouvait que faciliter la bonne direction du monastère. On avait donc agi à Rome dans ce sens, et la bulle adressée le 15 janvier 1633 à l'archevêque de Paris lui mandait et ordonnait de « permettre à ladite Marie-Angélique de transférer audit monastère du Saint-Sacrement, outre les trois religieuses, une quatrième qui sera ladite Jeanne de Saint-Joseph, pour y demeurer librement et licitement avec pouvoir d'y exercer toutes les charges, offices, et autres choses,... attendu que ladite Jeanne, étant saine et vigoureuse et dès longtemps expérimentée, donnera du soulagement à ladite Marie-Angélique (1) ». Or, (iondi, poussé par Bellegarde, et « irrité par quelques personnes, » écrit Angélique, refusa impitoyablement d'exécuter cette clause, et la mère Jeanne dut rester à Port-Royal, en attendant que l'ordre lui fût donné de retourner à Tart en 1635. (2) C'était là une première injure gratuite à l'évêque de Langres.

Enfin, le 8 mai 1633, Angélique Arnauld se rendit à la rue Coquillière, et « fonda » le nouvel Institut, avec trois religieuses et quatre postulantes ( 3 ) . Parmi ces

(1) Voir le texte entier dans Bourrée, op. cit. p. 230.

Beaucoup d'erreurs ont été commises et sans cesse rééditées sur ce point. Monlaur, par exemple, Angélique Arnauld, p. 215, écrit qu' « en 1633, Mgr Zamet réclama donc Madame de Saint Joseph de Pourlan, comme abbesse, voulant, à tout prix, écarter l'altière Angélique » et plus loin : « Tarchevêque de Paris exigea quAngélique Arnauld fut nommée abbesse du Saint-Sacrement. Mgr Zamet se soumit. » — La bulle de 1627, nous le répétons., nommait Angélique. C'est pourquoi Zamet et la duchesse de Longueville avaient simplement demandé et obtenu à Rome, que Madame de Pourlan fût chargée de l'aider dans sa charge.

(2) « M. l'Archevêque avait toujours quelque peine, et étant de nouveau irrité par quelques personnes, voulut absolument que la mère Jeanne qui était prieure à Port-Royal, s'en retournât avec quatre autres religieuses qui étaient venues avec elles. » Relation écrite par la mère Angélique, p. 70.

(3) Les trois religieuses étaient : Sœur Marguerite de la Trinité Mauroi, Sœur Agnès de la Mère de Dieu Chouy, Sœur Anne de Saint Paul Arnauld. Les quatre postulantes, tirées de Port-Royal, se nommaient : Sœur Catherine