DIRECTION- DÉ M. DE LANGUES

dernières, se trouvait Mademoiselle de Chamesson, fille d'une dame de qualité du diocèse de Langres, Madame de Foissy (1). Cette dame, veuve depuis quelques années, s'étail placée sous la direction spirituelle de Zamet ; bientôt la mort l'avait emportée comme son mari, non toutefois sans qu'elle eûl l'ail supplier l'Evêque de prendre soin des trois orphelins qu'elle laissait. Zamel avait tenu à remplir ce devoir de charité ; des deux fils, il avait fait entrer l'aîné à l'armée, le cadet à l'Oratoire (2) ; la fille, chanoinesse de Remiremont, lui ayant affirmé sa volonté d'être religieuse, et lui ayant promis de lui obéir comme à son propre père, il l'avait envoyée à Porl- Royal. Son entrée au Saint-Sacrement comme postulante compensait un peu, aux yeux du Prélat, la perte de Madame de Pourlan, avec cette différence toutefois que Sœur Anne de Jésus n'avait pas l'expérience de la mère Jeanne.

Les commencements du nouvel Institut furent très brillants. Dès le 5 mai, trois jours avant l'ouverture, la Compagnie du Saint-Sacrement fondée depuis 1030, avait décidé d'associer par un acte officiel ses intérêts spirituels et temporels à ceux du nouveau monastère. Sou supérieur ou président avait fait adopter un ordre du jour qui prescrivait « à tous les confrères d'aller communier dans l'église de ce monastère, le premier jeudi d'après son établissement, pour entrer en participation de toute la gloire que cette nouvelle maison rendrait à Notre Seigneur (3) ». Tout ce que Paris comptait de

de Sainte Agnès Arnauld, Sœur Anne de la Nativité Halle, Sœur Anne de le Foissy el Sœur Madeleine de Sainte Agnès de Ligny. |1) Chamesson est un village du Châtillonnais, où habitait Madame de y, mère de cette jeune religieuse. Rapin écrit : Sennesson. C'est une erreur

manifeste.

L'ainé se nommai! le comte de la Tour le Beau; l'Oratoricn. le Père de Foissy, mourut à Troyes, après soixante ans de profession.

il su il n de parcourir la liste des supérieurs e1 des directeurs de la Cornpagi lu Saint-Sacrement, donnée par d'Argenson, pour comprendre celle

relie significative. En 1630, nous trouvons comme supérieur M. d'Andel.it, et comme directeur, son (ils, tous deux amis intimes de Zamel. En 1631, c*est le propre frère de M. de Langres, Zamet du Saint-Pierre, qui

« dévots » affiliés à la Compagnie, gentilshommes et officiers, prêtres et religieux, avait à cœur de venir prier rue Coquillière. Un Jésuite, le Père Suffren, confesseur du Roi, s'y rencontrait avec le Père de Condren, devenu général de l'Oratoire, avec les d'Andelot, père et fils. En dehors des « confrères » qui faisaient ainsi, par leur seule présence et sans violer le « secret », une chaude propagande à l'Institut du Saint-Sacrement, les grandes dames de la cour y vinrent bientôt en fastueux équipage, et si l'on s'explique l'horreur d'Angélique pour ces visites mondaines, on comprend aussi que l'évoque de Langres, affilié à la Compagnie, et désireux d'augmenter, autant que possible, son action et son influence parmi les gens du inonde, non seulement n'ait rien fait pour les repousser, mais, au contraire, ait cherché à les attirer.

La mère Angélique qui, vraisemblablement, ne connaissait pas la mystérieuse société, s'arrêtait à son austère idéal de vie religieuse et contemplative. Zamet voyait plus loin: l'œuvre de contre -réformation catholique, entreprise dans toute la France par la Compagnie du Saint - Sacrement, lui apparaissait intimement liée à l'Institut du Saint-Sacrement, son Institut, destiné aussi à se répandre dans la France entière. Dans toutes les villes où la Compagnie s'organiserait, un monastère de l'Institut, s'établirait également ; l'immolation et la vie contemplative des religieuses attireraient les bénédictions du ciel sur l'apostolat et la vie active des confrères. La gloire de Jésus-Christ présent au Saint-Sacrement s'étendrait au loin, tandis que ses apôtres agissant dans le secret, « re-

es1 supérieur. Il avaitété secrétaire dès la fondation. « Il l'ut le premier qui tint registre de toul ce qui se disait et se faisait dans l'assemblée », etc. (Annales de la Compagnie dw Saint-Sacrement, publiées par Dom Beauchet-Filleau, p. 15). Bien que l'évêque de Langres ne soit pas nommé dans les registres jusqu'ici découverts de la Compagnie du Saint-Sacrement, nous avons, à cet égard, une telle somme de probabilités, qu'elles équivalent à une certitude morale. Bourrée parle à plusieurs reprises des grandes sommes qu'il donnait à Paris, et dit qu'il ne s'est pas fait de bonnes œuvres de son temps, auxquelles il ne se soit intéressé, en y participant de sa fortune. On trouvera des détails à ce sujet livre III, chap. I. Voir en particulier la note de la p. 298.