J34 SÉBASTIEN ZAMET

Une humiliation plus grave était réservée aux auteurs du scandale. Les huit prêtres et le clerc frappés de suspense et d'irrégularité, avaient d'abord prétendu que la sentence de l'Evêque était nulle, mais bientôt, ayant consulté la Sorbonne, ils apprirent qu'ils avaient encouru l'irrégularité pour leur « mépris et irrévérence » et le « scandale » donné au peuple ; ils durent faire amende honorable et supplier l'Evêque de lever la suspense(l). Mais celui-ci s'excusa, disant qu'il n'avait plus les pouvoirs nécessaires, à cause de l'irrégularité qu'ils avaient encourue. Ils allèrent à Besançon, et cherchèrent, mais en vain, à se faire absoudre. Il leur fallut avoir recours au Pape, et cesser toute fonction ecclésiastique jusqu'à la sentence d'absolution ; celle-ci n'arriva de Rome que le 20 septembre. Pendant six mois, les prêtres de Saint- Pierre ne purent célébrer la messe ; honteux et montrés au doigt, ils regrettèrent amèrement leur folle équipée. Le Chapitre, tenu de subvenir à leur nourriture et à leur entretien, obligé en outre de pourvoir au service du culte dans cette paroisse, s'adressa vainement au grand archidiacre et aux autres chanoines de la ville pour apaiser le peuple et remplir les fonctions du curé suspens ; il se heurta à un refus formel. Enfin le chanoine Théodecte Tabourot se dévoua, et accepta pour trois ans, écrit-il, le fardeau de la paroisse, « s'y comportant avec douceur, charité et assiduité, bien vu du peuple et agréable au Prélat ». Trois ans après, un autre chanoine fut nommé pour le remplacer. Le curé Médard et ses collègues ne chantèrent plus de messe à Saint-Pierre...

Plus heureux que d'autres évêques contemporains, Sébastien Zamet avait remporté une victoire complète sur son Chapitre, et sa conduite avait été pleinement approuvée du peuple. Et cette affaire qui passionna Langres,

(1) Voici les noms des ecclésiastiques atteints par cette suspense: Simon Descharnet, Jean Jacquinot, Clément Macheretr Didier Girard, Simon Parisel, Nicolas Oudinot, Claude Mathey, Jean Descharnet, prêtres, et Pierre Jaugey, clerc.

avait eu pour origine la question de l'heure du sermon ! ( 1 )

Un dernier démêlé, dans lequel le rôle de Zamet fut ni<>ins personnel, se rattache à l'affaire des Capucins du diocèse de Sens.

Henri de Pardaillan de Gondrin, archevêque de Sens et successeur d'Octave de Bellegarde, était un prélat batailleur et irascible, qui avait de terribles querelles avec tous les religieux de son diocèse. En 1652, il avait excommunié ceux de ses diocésains qui se confesseraient aux Jésuites. Bientôt il prit la même mesure contre les Capucins, et leur interdit de célébrer la messe et de prêcher dans son diocèse. Avant d'en venir à cette extrémité, il avait d'abord exigé que chaque religieux se présentât devant lui pour subir un examen, afin d'être ou non approuvé pour les confessions. Le provincial de rOrdre, appliquant le principe: Semel approbatus, semper approbatus, avait soutenu que les approbations données par Bellegarde, prédécesseur de Gondrin, étaient toujours valables et n'avaient nullement besoin d'être renouvelées. Le Conseil d'Etat consulté avait transmis l'affaire au Parlement qui s'était montré favorable aux Capucins. Gondrin, furieux de cette intervention du Parlement dans des matières spirituelles, interdit le 30 janvier 1653, aux Capucins de Joigny et de Saint-Florentin * exercer les fonctions ecclésiastiques dans son diocèse t même- de dire la messe « ailleurs que dans l'oratoire le l.urs hermitages », et en même temps il déclarait excommuniés tous les fidèles qui se confesseraient « aux es hermites de l ordre de Saint François, dits Ca- ►ucins ». (2)

'« ■ " convient d'jjouter à la louange du Chapitre qu'il ne garda nullement h! «^«net.etquune bonne réconciliation s'opéra bientôt entre lui et

pour le récit de celte querelle: Dubois: Henri de Pardaillan de fOndnn, archevêque de Sens, Alencon, 1902, pp. 413 et suiv.

Les habitants de ces villes prirent parti pour les Capucins et en appelèrent comme d'abus au Parlement. L'évèque de Langres, dont le diocèse était contigu à celui de Sens, apprenant que les Capucins interdits venaient dans les paroisses de son diocèse exercer les fonctions ecclésiastiques, rendit une ordonnance très ferme pour remédier à cet abus. Soit qu'il en eût été prié par Gondrin(l), soit que l'initiative lui appartînt, il voulut montrer qu'il se solidarisait avec l'archevêque de Sens pour exiger des Capucins le respect de la discipline ecclésiastique ; plus modéré cependant, il ne les déclara pas comme le fougueux archevêque incapables d'autre chose que de conduire les âmes à la damnation éternelle » ; il exigea simplement des garanties de science et de moralité, et avec plus de raison encore que Gondrin, puisque, n'étant pas de son diocèse, ils lui étaient totalement inconnus, il leur interdit d'exercer les fonctions ecclésiastiques, avant de s'être présentés à lui pour être approuvés.

« Sur la plainte qui nous a esté faite, dit-il dans cette ordonnance, de la part des curez et autres ecclésiastiques de nostre Diocèse, que les Pères Capucins establis dans le Diocèse de Sens s'ingèrent de célébrer la saincte Messe, d'administrer les saincts Sacrements et généralement de faire toutes sortes de fonctions ecclésiastiques dans les paroisses de nostre Diocèse, sans s'estre présentez à nous pour en avoir nostre approbation et mesme bien souvent contre le gré des Curez et Vicaires servans dans les paroisses de nostredit Diocèse ; et considérant que ce procédé est contre l'ordre général de l'Eglise authorisé par les Canons et les Conciles, et qu'il est aussi contre le respect et l'honneur deub à la dignité épiscopale. nous faisons très expresses inhibitions et delïenses auxdits Pères Capucins, et nommément à ceux du monastère de Sainct- Florentin, d'entreprendre cy-nprès de célébrer la saincte Messe, d'administrer les saincts Sacrements, de Prescher. de Catéchiser, et de faire aucune autre fonction ecclésiastique, et mesme de recueillir les aumosnes et chnritez de nos Diocésains en aucun lieu de nostre Diocèse, qu'ils n'ayent auparavant comparu par devant nous pour estre considérez et obtenir ensuite nostre approbation, s'ils en sont jugez

(1) Un lien de famille les unissait: la nièce de l'èvêque de Langres. Chrétienne Zarnet, avait épousé Hector Roger de Pardaillan de Gondrin, frère de l'archevêque de Sens.

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capables. Défendons aussi très expressément a. tous Curez, Vicaires ti autres ecclésiastiques de aostre Jurisdiction de souffrir cy-après auxdits Pères Capucins de célébrer la Saincte Messe, Prescher, Catéchiser et '!•' faire autre fonction ecclésiastique, s'ils ne voyenl aostre approbation par escril « 1 «> 1 1 1 1 ■ « ■ a ce! éffect. Mandons la présente Ordonnance estre signifiée tanl auxdits Pères Capucins etnommémenl à ceux de Saint Florentin qu'aux Curez, Vicaires et autres Ecclésiastiques soubmis à nostre authorité en nostre Diocèse, ii <•<• qu'ils n'en prétendent cause d'ignorance, et qu'ils ayent à nous obéir.

Faict a Mussi, le 13e febvrier mil six cens rinquante trois.

Signé : Sébastien, E. de Lan grès.

Et plus ha-. Par mondit Seigneur,

Gourdon (1).

Un mois après, une assemblée du clergé qui se tenait à Paris, s'occupa de l'affaire des Capucins de Sens. Une lettre signée de 2(> archevêques et évêques fut envoyée à tous les évêques de France pour leur faire part de l'incident, et les engager à se montrer exigeants sur le chapitre de leurs droits . car, disait-elle, ce qui est arrivé dans le diocèse d'un de nos confrères est un avertissement de ce qui peut arriver dans les nôtres ».(2)

L'archevêque de Sens finit par obtenir la soumission des Capucins en 1656, et leur imposa de lui demander la permission de prêcher et de confesser, et de s'abstenir di loulc confession pendant la quinzaine de Pâques.

C'est là un épisode de la longue querelle des Réguliers (pie l'assemblée de 1625 n'avait pas terminée, et que toutes les assemblées du xvne siècle prolongeront comme à plaisir. Cet acle de Zamet en 1653 s'accorde avec son attitude de 1625. La sympathie qu'il portait aux ordres religieux de son diocèse ne l'empêcha pas, comme la plupart des évêques gallicans de cette époque, d'affirmer hautement ses prérogatives épiscopales ; mais loin de se laisser emporter à des excès d'autorité et à d enfantines colères, comme l'archevêque de Sens, Zamet resta fidèle à la modération qui est peut-être le trait le plus saillant de son caractère, et qui lui a valu l'estime et la vénération de son peuple.

Bib. Nat. Lk' 234, Pièce.

(2) Dubois, op. cit. p. 413 et suiv.