C. de Ste Agnes

M. de Ste Catherine.

Grillot.

XV

Humble remontrance que font les Supérieure et religieuses nu couvent de Sainte Ursule de Langres capitulairemement assemblées le 2H juin 10:22.

APRÈS AVOIR INVOQUÉ LE SAINT NOM DE DlF.I A LA HANIÈRE ACCOUTUMÉE, A MON- SEIGNEUR LE RÉVÉREND EVESQUE DUDICT LaNGHES, ET PAIR DE FRANCE, OU A

Monsieur sus Grand Vicaire, sdb le sibject des defpences a elles faictes

ET SIGNIFIÉES LE :i DE HAAS DERNIER DE LA PART DE MONDICT SEIGNEUR, ET CON- 5IDÉRANT LA PEYNE QU'ELLES ONT DEPUIS FED D* OBTENIR LA PERMISSION DE FAIRE ENTRER EN LF.l II MONASTÈRE LES PERSONNES NÉCESSAIRES POUR LES URGENTES NÉCESSITÉS Y ARRIVÉES.

Estant véritable que le deuxiesme dudict mars, ayant quatre ou cinq jours auparavant faict prier mondict seigneur de leur donner ladicte permission, & leur accorder pour trois mois pour ce qui regarde le temporel & non le spirituel, pour lequel luy ayant représenté le besoing que telle communauté avoit d'un confesseur pour administrer les sacrements aux malades, il leur fit response qu'elles estoient si bonnes que quand elles mourroient sans sacrements, elles estoient toujours en estât de grâce.

Et ne voulut point donner ladicte permission quoyqu'elles luy eussent faict entendre que depuis deux ou trois jours une religieuse avoit eu un cœur failli en se confessant. Depuis, & le 26e dudict mois, une fille nommée Anne Morelot estant devenue malade, & ce pour le déplaisir qu'elle avoit de se voir privée 'de l'habit de la saincte religion, par elle si longuement & ardemment poursuivi, le st jour de Pasques ne pouvant obtenir de mundict seigneur qui lors estoit occupé au st office dudict jour

en St Mammès, église cathédrale, la permission de faire entrer le confesseur,

Fut néanmoins conduicte en la chapelle pour satisfaire a sa dévotion, recevoir la ste' communion, & après l'avoir reçue, estant ramenée pour la mettre en sa couche, rendit la ste hostie qui fut mise en un lieu décent par lesdictes religieuses, au mieux qu'il leur fut possible,

De quoy bien estonnées, & n'ayant a qui recourir promptement, s'adressèrent a un père jésuite qui contessoit en leur dicte chapelle en luy demandant son advis, leur dict qu'une d'elles la pouvoit user si elle n'avoit point d'horreur ou la mettre dans le feu, sur laquelle response, une religieuse l'a reçue,

Et dès le lendemain, le fit entendre a un R. P. de l'Oratoire, pour le dire a Monseigneur & luy remonstrer que si elles eussent eu la permission de faire entrer un confesseur, cet accident ne fust pas arrivé.

La dicte permission de trois mois pour les nécessités temporelles estant expirée à reste de six jours, les dictes religieuses envoyèrent demander une autre à Monsieur Bobillon, grand vicaire pour l'absence de mon dict seigneur, & après plusieurs remises enfin on accorda une de douze jours, lesdicts six jours ' restants y compris.

Après lequel temps, comme il y avoit trois malades au monastère, elles envoyèrent derechef vers le sieur grand vicaire, en l'absence duquel une servante fit response qu'il estoit aux champs & ne retourneroit pas de trois semaines,

Sur cette response, elles se retirent par devers le supérieur des R. P. de l'Oratoire, qui leur fit dire qu'il l'avoit à la vérité chargé de l'office dudict grand vicaire, mais non pour ce qui regarde leur monastère, & qu'il n'y vouloit toucher.

Cependant le mal augmente, & ont advis de personne capable qu'elles aient à y remédier, signamment à la main d'une sœur professe, qu'il disoit estre en danger de luy falloir couper, si l'on n'y prenoit garde de bonne heure.

Lesdictes religieuses sur ce sont en grande perplexité, & sont conseillées de s'adresser en l'absence de mondict seigneur & son grand vicaire à Monsr l'Official, qui se trouve encore absent, & vont au sieur Guillemin, chanoine, son vice -gérant, qui leur octroyé permission de huit jours conformément aux permissions précédentes,

Ladicte Morelot, jugée des médecins & chirurgiens estre en danger de mourir de la présente maladie, les religieuses s'en cherchèrent de Monsr le grand vicaire, qu'on leur dit estre de retour, prièrent le sieur Floriot chirurgien, beau -frère de la susdicte malade, qui la venoit soigner le 26 du présent mois de juin, d'aller demander permission à Monsieur le grand vicaire, pour l'entrée du confesseur pour administrer les sacrements à sa sœur, lequel alla trouver ledict sieur grand vicaire, & luy représenta la nécessité; mais il luy refusa ladicte permission; lesdictes religieuses prièrent derechef leur confesseur & ledict sieur

Floriot d'aller trouver ledict sieur grand vicaire à l'effect que dessus, lequel leur refusa, ore que ledict sieur Floriot luy eut dict que sa sœur estoit en un évident danger de mort, ledict sieur grand vicaire répliqua que Monsieur de Langres ne luy avoit donné aucun pouvoir de ce faire, ains que se l'estoit réservé, & avoit deffendu aux religieuses, à peine d'excommunication de ne laisser entrer aucun ecclésiastique sans provision par escript de luy ou de ses commis,

Sur ces responses, lesdictes religieuses capitulairement assemblées, après l'invocation du St -Esprit, prindrent conclusion de ne laisser mourir ladicte malade sans sacrements, & ne voulant enfreindre les deffences de mon dirt seigneur, & luy tesmoigner toujours leur entière obéissance, de prier les parents de prendre la malade en leur maison, ce qu'ils ont accordé, eu égard qu'elle n'avoit encore l'habit de religieuse,

Elle fut donc portée en la maison dudict Floriot, son beaufrère & curateur, le 27 dudict juin, entre les quatre & cinq heures du soir, où ayant reçu les sacrements, elle décéda entre deux & trois heures du matin de la mesme nuict, non sans grand estonnement de plusieurs, qui ont jugé trop rigoureux le refus dudict sieur grand vicaire en ce cas de telle nécessité où mesme ladicte permission n'estoit nécessaire, dont & de tout ce que dessus, attendu mesme qu'il y a encore deux religieuses malades, elles ont advisé & conclu de faire signifier audict sieur grand vicaire pour remédier à tel accident, à ce qu'elles ayent la permission requise & nécessaire à leur nécessité spirituelle & temporelle, & en avoir acte pour par iceluy se pourveoir comme elles verront estre à faire par raison.

Faict à Langres, le 28e jour de juin 1622,

S. VAUTHEREAU de Jésus, S. Vallon du St Esprit, S. Cardinal de la Passion, S. DE Chûiseul de la Trinité, S. Perret de St Augustin, S. de Voisines de St Charles, S. Piétrequin de la Résurrection, S. Perret de la Ste Croix.

Ce jourd'hui 4e du mois de juillet 1622, environ les six heures du matin, par moi Pierre Mongin, notaire royal à Langres soussigné, en la présence des tesmoins cy après nommés, & a la requeste des révérendes supérieure & religieuses du couvent de Ste Ursule de ladicte ville, le contenu en leur humble remontrance & acte que dessus, pour l'absence de Monseigneur le Reverendissime Evesque duc de Langres & pair de France, a esté montré & signifié à noble & scientifique personne Me Jacques de Bobillon, chanoine archidiacre en l'église dudict Langres & grand vicaire de Monseigneur en parlant à sa personne, à ce qu'il ayt à satisfaire au contenu d'iceluy, & qu'il n'en prétende cause d'ignorance, luy déclarant que dès le premier jour de ce mois je m'estois acheminé en son domicile à cette fin mais que pour son absence avoit esté différé ; lequel sieur de Bobillon a dict ne vouloir s'arrester à respondre sur les points particuliers de la

présente sommation en laquelle les sœurs religieuses de Ste Ursule s'estoient par trop esloignées du respect qu'elles doivent au rang & qualité de Monseigneur le Reverendissime Evesque duc de Langres, pair de France leur supérieur, insérant en leur interpellation des parolles contre la justice & la charité ; ce qui pourroit faire croire à plusieurs qu'elles n'ont invoqué le St nom de Dieu, ainsi qu'elles disent, avec la disposition requise ; & en ce qui touche le refus par luy faict d'accorder la permission demandée, dict qu'il n'a pouvoir de la donner, & que pour ce il n'a eu aucune procuration , d'autant que ledict Floriot

chirurgien a visité & assisté sa sœur malade, comme il appert, mesme par la présente interpellation, & ce en son absence de cette ville & sans permission, laquelle il juge avec elles n'estre nécessaire en cas de nécessité, moins encore au confesseur pour l'administration du St sacrement, comme il leur a faict entendre lors de son retour, & partant qu'elles n'ont aucun subject de plaincte ; mais que le refus par luy faict est fondé sur ce que Monseigneur s'est réservé à luy mesme tout ce qui concerne leur maison sur les désobéissances qu'elles ont apporté à ses ordonnances à l'observation desquelles elles ne se rendent tant religieuses qu'à ce poinct, & pour tesmoigner qu'elles ne recherchent qu'un prétexte, ne voulant obéir qu'en ce qui leur plaist, comme il est aisé de colliger par les actes cy devant signifiés, auxquels elles continuent de contrevenir; ce que les sœurs religieuses du mesme institut de Ste Ursule estant en ce diocèse portent avec grand regret pour le scandale & peu d'édification qui en peut arriver au public, les exhortant ledict sieur grand vicaire autant qu'il luy est possible en Nostre Seigneur Jésus - Christ, d'acquiescer aux jugement & décision de Messieurs Duval, Gamoise, Lavalle & Leclerc, docteurs en Sorbonne, prestres à elles connus de très grande réputation, plustot que de se laisser emporter aux conseils des personnes & gens qui debvroient se soubmettre à l'opinion desdicts sieurs & à leurs décrets du moins jusqu'à ce qu'il aye plu à Sa Sainteté de prononcer sur le différent, & y pourveoir, sans d'aventure fomenter ces contentions, se conformant aux vœux & pratiques de leurs sœurs, et qu'elles observent en toute l'étendue de l'archevesché de Lyon, duquel le diocèse de Langres dépend ; & déclare en outre ledict sieur grand vicaire qu'il n'a aucune charge ni pouvoir de Monseigneur en ceste part afin qu'elles se pourvoient si bon leur semble auprès de luy, ainsi qu'elles adviseront estant ledict seigneur en son diocèse, & qu'elles ne prennent autre occasion ni subject de le voir, & qu'elles ne l'impliquent en leurs affaires, desquelles il n'entend prendre plus grande connaissance, dont & de tout ce que dessus a esté octroyé acte aux parties pour servir & valoir ce que de raison, en présence de Françoys Tournoys & Nicolas Jacob, clercs demeurant à Langres, tesmoings soussignés avec ledict sieur de Bobillon, lecture faicte,

BOBILLON, MONGIN, TOURNOYS, JACOB (i).

(1) Les documents ci-dessus sont la propriété particulière d'un érudit lansrois, qui ne nous a pa< autorisé à publier son nom.

Extraits dc « Règlement poub les religieuses de Sainctb Ursule i>r diocèse i«f. Langrbs, dressé par l'autorité de Monseigneur l'Illustrissime et Retseukndibsime evesque de langres, leur supérieur, l*ah de grace 1637 ». (blb. de Chaumont, MS. 78.)

La première partie contient : la fin et esprit de l'Institut, — et les constitutions, dont voici le sommaire :

De la règle, du nom des religieuses, de leur nombre en chaque monastère, de leur habit et de leur doctrine. De la pauvreté. — De la chasteté. — De l'obéissance. — De la clôture. — De l'humilité. — De la charité. — Du silence. — Du parler aux externes. — De la modestie. — Des pénitences. — Du chapitre. — Des coulpes et pénitences. — De l'office divin. — De la Saincte Messe. — De la confession. — Du confesseur. — De la communion. — De la rénovation des vœux. — De l'instruction. — Du réfectoire. — Des récréations. — Du travail. — Du dortoir.

« Seconde partie de ce règlement où il est ordonné tout ce que nous devons observer à l'instruction des petites filles séculières. Et premièrement de quelles vertus il nous faut revestir pour s'en acquitter dignement.

Art. I. — Afin que Dieu bénisse le travail de celles qui auront le bonheur d'y estre employées, et qu'elles puissent plus utilement coopérer au salut de ces petites âmes et establir en elles le royaume de Jésus -Christ, elles doivent s'efforcer de vivre avec une telle pureté que les filles qui leur sont commises se puissent mirer en elles et en leurs vertus ; car comment pourront elles conduire et acheminer les autres à quelque perfection, si elles premièrement ne l'ont acquise? Comment pourront -elles admonester et reprendre les autres de quelques fautes qui se voyent et se trouvent encore en elles ?...

\rt II. — Quelles considérations nous devons avoir pour supporter avec allégresse le travail de V instruction.

L'instruction des petites filles estant un travail fort pénible, pour s'y encourager et fortifier les Sœurs se proposeront souvent Jésus -Christ qui les voit et leur a mis cet œuvre en main ; que ces âmes sont le prix de son sang, qu'il est mort pour elles et que ce sont ses épouses ; elles se souviendront combien il a agréable ce travail ; quel bien c'est que de leur apprendre le Pater noster qui a esté fait et prononcé par la bouche du Fils de Dieu, l'Ave Maria que le Saint Esprit a dicté à l'ange et à Sainte Elisabeth, les commande mens de la Loy escrite et gravée en la pierre par le doigt très puissant de la divine majesté, le symbole composé par les douze apostres et princes de l'Eglise. )

Bref, elles penseront souvent à la nécessité de l'instruction de la jeunesse en ce siècle si pervers et dangereux, à la dignité

de cette fonction, au grand salaire que Nre Seigr leur prépare, et à l'importance de bien dresser les petites filles de bonne heure pour les rendre capables de se gouverner saintement quelque jour et leur famille aussi, se représentant les anges présents qui comptent leurs paroles comme des choses très précieuses devant Dieu et desquelles elles seront hautement récompensées au Ciel.

Art. III. — La principale Instruction doit estre ce qui regarde la piété.

Combien que la plupart du temps doive estre employée à montrer aux petites filles à lire, escrire, et à faire d'autres honnestes ouvrages convenables à leur sexe et âge, néantmoins elles se souviendront que la doctrine chrestienne est la première et principale chose qu'elles leur doivent enseigner avec paroles simples et familières, selon leur capacité, réprimant la curiosité des esprits, et les accoutumer à traiter des choses divines avec deùe révérence, et les rendre plus humbles et souples à la simple créance de nostre sainte foy.

Elles formeront les moeurs des filles à la bienséance et honnesteté commune des plus sages et vertueuses chrestiennes qui vivent honorablement dans le siècle, se gardant d'y rien entre mesler de ce qui est le propre de la vie religieuse, ny au parler ny aux autres actions, et beaucoup plus de les y vouloir attirer par paroles ou autres procédures tacites.

Particulièrement elles prendront grand soin d'entretenir ces petites âmes en leur première innocence par tous les moyens qu'elles jugeront estre les plus convenables, ne permettant point qu'aucune déclaration ou ouverture leur soit faite du mal qu'elles ne connaissent point, leur feront entendre comme elles sont obligées de se convertir à Dieu si tost qu'elles ont atteint l'âge de raison, et comme au premier réveil se doivent munir du signe de la croix, adorer sa majesté infinie, le remercier, s'offrir à luy, demander sa grâce, le moyen de l'aymer parfaitement, et garder ses saints commandements ; mais surtout il faut inculquer en leurs âmes une grande estime de Dieu, une crainte de luy déplaire et désobéir, puis les porter, à éviter les devis en cachette, à aymer la vérité et la lumière, à estre toujours en veùe et ouyes de plusieurs, et éviter l'oisiveté. On leur apprendra aussi comme elles doivent honorer avec révérence et obéissance leurs parens et supérieurs, et principalement on leur enseignera, à bien faire l'examen de conscience tous les jours, à se confesser entièrement, à haïr et fuir le péché, leur en faisant voir la malice, laideur, et la peine qui le suit, par quelque exemple ou histoire familière. Bref, après les avoir suffisamment instruites et catéchisées, on les disposera par une confession générale à dignement communier pour la première fois, s'employant à cela avec la plus grande affection et fidélité qu'il sera possible.

Considérant mesme que dans le bas âge des jeunes filles que nous avons à instruire, les premières impressions sont presque toujours les plus fortes et servent comme de règle et de con-

duite à toutes les actions de leur vie, les peines et les difficultés qui ne sont pas en petit nombre en cet exercice d'enseigner seront généreusement surmontées, en pensant que la grandeur du Ciel consiste à faire et enseigner et que celles qui s'employent à une si sainte et utile occupation luiront comme de brillantes étoiles en toute éternité.

Art. IV. — Comment les sœurs se doivent comporter et enseigner.

Si pour gouverner autruy il faut premièrement avoir appris à commander à soy mesme, les sœurs veilleront diligemment à réprimer les mouvemens et passions qui pourroient s'eslever en la correction des enfants, et prendront garde de ne se laisser emporter à la colère par impatience, les frappant ou injuriant indiscrètement. A cet effet, aucune ne frappera ou chastiera les écolières, s'il ne luy est expressément commandé de la supérieure ou de la maîtresse des classes, auxquelles appartient de faire les corrections qui se doivent exercer d'un esprit tranquille, avec un zèle de correction dépouillé de toute passion.

Et d'autant que les petites filles se corrigent les unes par la crainte, les autres par la douceur, les unes en se taisant et dissimulant, les autres en voyant corriger leurs compagnes en leur présence, les sœurs s'estudieront à bien reconnoistre le naturel et l'inclination des escolières, et leur capacité, afin de les traiter avec la prudence et discrétion requise, procurant qu'elles les ayment comme charitables mères, afin de ne les étranger et de ne leur faire hayr ce qu'elles doivent aymer.

Et pour ce que la légèreté est très mal séante à des personnes qui doivent servir de miroir aux autres, les sœurs tiendront une gravité honneste, accompagnée d'une modestie chrestienne qui soit non simulée, singulière ou affectée, mais qui ressente venir d'une âme qui cherche purement Dieu et son salut, l'instruction et l'édification du prochain, plus par œuvres que par paroles. Et comme entre les vertus de N. S. l'humilité, la patience, la charité et la douceur ont esté en toutes ses actions les plus illustres, aussy les sœurs comme vrayes imitatrices des vertus de nostre Sgr les pratiqueront soigneusement auprès des dites petites filles qui seront reccùes dans les classes inclii iéremment tant pauvres que riches, en tel aage qu'elles soient capables d'apprendre ce qu'on leur montrera, sans neantmoins y recevoir celles qui ont quelques inclinations vicieuses desquelles elles ne se veulent point corriger ou quelque mal dangereux qui peut infecter les autres.

... Chacune estant en son banc à genoux dira un Ave Maria ou la prière Actiones, et s'asseoira et commencera d'enseigner, leur faisant faire le signe de la croix et se tenir avec toute modestie et bienséance, empeschant qu'elles ne lisent trop haut, qu'elles ne regardent et s'amusent à autre chose pendant qu'elle- enseignent, leur faisant prononcer distinctement à loisir et avec bonne voix non point trop lente ou trop brusque, et

qu'elles mesmes se rendent fort attentives à les reprendre quand elles raillent.

... Chacune doit assigner, s'il se peut, à ses escolières la leçon qu'elles doivent apprendre, ayant égard à leur capacité et esprit, et non selon leur affection, afin que sçachant ce qu'elles doivent lire d'ordinaire, elles l'estudient soigneusement avant que d'aller enseigner.

Tour les plus petites et celles qui ne sçavent guère bien lire, il est bon de ne leur donner que bien peu, les faire épeler leur leçon et lire autant de fois qu'il sera besoin, répéter ce qu'elles auront appris à l'instruction précédente quand il n'y a que quatre ou cinq mots et les faire prononcer posément par syllabes, se montrant fort zélées à enseigner les plus pauvres et ignorantes avec patience, douceur et charité.

Il y aura des sœurs destinées à montrer à escrire et à travailler autant qu'il en faut, et à toutes tant les unes que les autres il ne sera permis d'entretenir les petites filles, pendant que dure l'instruction, d'autre chose que de leur leçon et de leur ouvrage, laquelle parachevée, si on n'a point sonné pour sortir, elles pourront en attendant apprendre aux plus petites le Pater et autres prières, et aux plus grandes quelque chose de bon et dévot.

(Les classes auront lieu de 8 à 10 heures, et de 2 à 4 heures. Deux fois par semaine, il y aura instruction religieuse, et le mardy classe de chant.)

Tous les moys la mère assistante assemblera toutes les sœurs, et en leur présence lira ou fera lire quelques articles de ce règlement qui traitent de la manière de bien instruire, pour voir les fautes et les manquemens que l'on y fait, tant en général qu'en particulier, desquels la maîtresse aura averty l'assistante, n'estoit que ce fust quelque faute notable qu'elle dût réserver à la supérieure.

En ce mesme lieu, les sœurs pourront proposer les difficultés qu'elles rencontreront parmy l'instruction et demander la maxime selon laquelle elles doivent se comporter en icelles.

L'on pourra donner les vacances aux escolières depuis la Saint Michel de septembre jusqu'à la Sainte Ursule, et encore toutes les semaines une fois et lorsqu'il arrive quelque empeschement qui oste la commodité de pouvoir faire ladite instruction davantage ; ladite instruction cessera depuis le dimanche des Rameaux jusqu'après les festes de Pasques, afin que pendant cet intervalle de temps les petites filles se puissent confesser et communier et assister au service divin qui se fait en l'Eglise en ces saints jours.

Art. V. — De la manière d'instruire les escolières que Von veut faire communier la première fois.

Après une série de recommandations pratiques sur l'enseignement du catéchisme, le règlement décrit ainsi les trois préparations à la première communion :

« De plus huit à quinze jours devant la semaine sainte, il

leur faut apprendre qu'il y a trois préparations pour communier.

La première s'appelle esloignée qui consiste à croire ce qui leur a esté enseigné jusqu'icy et à pratiquer le petit exercice qui leur a esté enjoint au commencement.

I a deuxiesme s'appelle prochaine qui se doit faire les jours qui précèdent la communion, comme de faire un examen exact de ses fautes, se retirer des compagnies et de ses petits jeux ordinaires, faire ses petits exercices de piété plus dévotement, se mettre en la grâce de Dieu par le moyen de la confession, faire des actes de contrition avec un ferme propos et résolution de ne plus offenser Dieu.

La troisiesme plus prochaine est que le jour que l'on s'est proposé de communier, il se faut lever plus matin qu'à l'ordinaire, s'habiller honnestement selon sa condition et sans va nité, n'avoir ni beu ni mangé depuis la minuit, se donner garde de ne penser, dire ou faire chose aucune qui puisse souiller l'âme ou Nostre Seigneur veut reposer sacrament vilement, assister à la sainte messe avec grande révérence et dévotion et un peu auparavant que de se présenter à la sainte table dresser les intentions pour lesquelles on s'est proposé de communier : la première et générale est en mémoire de la passion et mort de Nostre Seigneur, en action de grâces du bénéfice de la Rédemption, pour obéir à l'Eglise si c'est à Pasques ; et pour demander à Dieu la grâce d'exécuter les promesses que l'on a faites à Dieu sur les saints fonts de Baptesme de renoncer au diable, au monde et à ses pompes etc.

Art. VI. — Comment nous pouvons recevoir des Pensionnaires et avec quelles conditions. (

Nos constitutions ne commandent pas seulement l'instruction des petites filles externes, mais encore ordonnent de plus que nous recevions des filles pensionnaires dans l'enclos du monastère pour y estre instruites, suivant en cela l'usage des anciens monastères et la déclaration des cardinaux sur la section 25e du saint Concile de Trente, prenant garde de n'en recevoir aucune qu'avec les conditions qui sont couchées cy dessous :

Premièrement qu'elles y demeurent sans servante.

2° Qu'elles soient obligées de garder la closturc, comme les Religieuses mesmes, excepté quand elles sont malades d'une maladie un peu trop longue ou dangereuse qui peut incommoder ou infecter les autres.

30 Quand les parens qui demeurent aux champs désirent les voir et tenir quelque temps en leur maison ou bien que lesdits parens estans en extrémi'é de maladie, ils demandent à les voir pour leur consolation. A toutes ces causes, elles pourront sortir et rentrer dans le monastère.

40 Qu'elles soient honnestement vestiies sans vanité et avec toute modestie et pudeur virginale.

50 Qu'elles ne surpassent pas le nombre préfix.